10 coisas que você deve saber sobre a Ceia e a Comunhão do Senhor

Além de ser uma ordem do Senhor, a Ceia nos faz lembrar da pessoa e obra de Jesus, bem como sua morte e ressurreição. Como igreja de Cristo, precisamos ter comunhão com Deus e com nossos irmãos. Nesse estudo, quero compartilhar 10 lições preciosas sobre a Ceia e a comunhão do Senhor.

Por que se chama Ceia do Senhor ou Comunhão?

A Ceia do Senhor também é chamada de “mesa do Senhor” (1 Co 10:21), “santa comunhão”, “cálice de bênção” (1 Co 10:16) e “partir do pão” (At 2:42). 

Na Igreja primitiva, também se chamava de “eucaristia”, ou ação de graças (Mt 26:27), e geralmente pela Igreja latina “missa”, um nome derivado da fórmula de dispensa, Ite, missa est, ou seja, ” Vá, está liberado.”

O relato de quando Jesus instituiu esta ordenança da comunhão está em Mateus 26:26-29, Marcos 14:22-25, Lucas 22:19-20 e 1 Coríntios 11:24-26. 

Qual é o propósito da comunhão?

  • Para comemorar a morte de Cristo: “Fazei isto em memória de mim”.
  • Significar, selar e aplicar aos crentes todos os benefícios da nova aliança. Nesta ordenança, Cristo ratifica suas promessas ao seu povo, e eles, por sua parte, se consagram solenemente a ele e a todo o seu serviço.
  • Ser um distintivo da profissão cristã.
  • Indicar e promover a comunhão dos crentes com Cristo.
  • Para representar a comunhão mútua dos crentes uns com os outros.

Os elementos usados ​​para representar o corpo e o sangue de Cristo são o pão e o vinho. O tipo de pão, levedado ou ázimo, não é especificado. 

Esta é uma ordenança permanente na Igreja de Cristo, e deve ser observada “até que ele venha” novamente. 

O texto bíblico primário sobre a natureza e significado da Ceia/Mesa e Comunhão do Senhor é 1 Coríntios 11:23-34. Aqui estão dez breves observações sobre o que vemos neste texto.

1. Estimula em nossos corações a lembrança da pessoa e obra de Jesus.

A Ceia do Senhor destina-se principalmente (mas não exclusivamente) a suscitar ou estimular em nossos corações a lembrança da pessoa e obra de Jesus: “Fazei isto em memória de mim” (1 Cor. 11:25).

2. Essa lembrança é uma ordem.

A participação na Mesa do Senhor não é uma opção. A ausência prolongada dela é espiritualmente insalubre e a negligência voluntária pode ser motivo para a disciplina da igreja.

3. Esta lembrança faz uso de elementos tangíveis.

Esta lembrança implica o uso de elementos tangíveis: pão e vinho. Não é suficiente simplesmente dizer: “Lembre-se!” Os elementos pão e vinho são para mexer com nossas mentes e corações. 

A ação física de comer e beber é para nos lembrar que espiritualmente “ingerimos” e dependemos de Jesus e dos benefícios salvadores de sua vida, morte e ressurreição. 

Assim como comida e bebida são essenciais para sustentar a existência física, também as bênçãos e benefícios que nos chegam por meio do corpo e sangue de Cristo são primordiais para nosso florescimento espiritual.

4. É uma lembrança pessoal.

Devemos nos lembrar de Jesus. O foco não está em Abraão, Moisés ou Isaías. O foco não está mais na Páscoa judaica ou na noite de sua traição ou qualquer outra coisa. Mas, o foco é Jesus. “Fazei isto em memória de MIM” (1 Cor. 11:25).

5. Nesta recordação há também a confissão. 

Ao participar dos elementos, declaramos: “Cristo deu seu corpo e sangue por mim. Ele morreu por mim.” 

Esta é uma entre muitas razões pelas quais eu rejeito a prática de crianças participarem. Se alguém não pode e não confessa pessoal e conscientemente que o pão e o vinho simbolizam o corpo e o sangue de Jesus sacrificado pelos pecadores, não deve, de fato, participar deles.

6. Nesta lembrança também proclamamos a morte do Senhor até que ele venha.

Esta, então, não é meramente uma ordenança que olha para o passado. É uma ordenança de esperança que aponta para o futuro.

7. Não se deve participar de maneira indigna da Ceia do Senhor.

Participar da Mesa do Senhor de maneira indigna (v. 27) é tomá-la sem levar em conta o seu verdadeiro valor, não o seu. 

Participar indignamente é vir complacente, alegremente, sem pensar no que os elementos significam. IH Marshall explica:

“Em alguns círculos cristãos hoje, o medo de participar indignamente da Ceia leva os crentes de caráter excelente a se absterem de vir à mesa do Senhor. Quando isso acontece, a advertência de Paulo está sendo mal interpretada. A Ceia do Senhor é o lugar onde o perdão do pecado é proclamado e oferecido a todos os que o receberem. Paulo não advertiu aqueles quem levava uma vida indigna e ansiavam por perdão, mas quem zombavam do mais sagrado e solene por seu comportamento na a refeição”.

Assim, participar de uma “maneira indigna” envolve pelo menos três coisas: (a) desrespeito insensível pelos outros no corpo de Cristo (ver vv. 20-22); (b) uma tentativa de combinar a participação em festas pagãs (demoníacas) com a participação na mesa do Senhor (veja 1 Cor. 10:14-22 ); e (c) desrespeito irreverente pelo que os elementos representam (vv. 23-26).

8. Não podemos ser culpados do corpo e sangue do Senhor.

Ser “culpado do corpo e sangue do Senhor” (v. 27) é tratar como comum ou profano  algo que é sagrado. A Ceia do Senhor não é apenas mais uma refeição.

9. Devemos examinar a nós mesmos.

Portanto, devemos “examinar a nós mesmos” (v. 28). Devemos testar nossos motivos e atitudes ao nos aproximarmos da mesa para ter certeza de que estamos participando pelas razões certas e com a compreensão correta do que os elementos representam. 

Este é mais um argumento contra crianças tomarem a Santa Ceia. Se alguém não pode obedecer a este comando paulino, não está preparado ou qualificado para participar dos elementos.

10. Ficar sem participar da Ceia do Senhor pode levar à disciplina.

Finalmente, deixar de fazê-lo pode levar à disciplina divina (1 Cor. 11:29-34). Tal castigo do Pai é para que os crentes sejam poupados da condenação que vem ao mundo incrédulo. 

Alguns em Corinto já haviam sofrido a disciplina de Deus (“fracos e doentes”); alguns até morreram fisicamente (“dormem”). 

E esta foi uma expressão do compromisso gracioso de Deus para preservar seu povo “para que não sejamos condenados junto com o mundo” (1 Cor. 11:32b).

Por que as igrejas protestantes e católicas veem a comunhão de maneira diferente?

Evangélicos protestantes e católicos romanos diferem sobre a natureza da comunhão. 

E mais do que apenas a mudança de elementos. Quero dizer, todo mundo diria que o vinho ainda aparece e tem gosto de vinho e o pão ainda aparece e tem gosto de alguma substância de trigo. 

Então, como está se tornando corpo e sangue? Bem, isso remonta a Aristóteles, que dividia as coisas entre seus acidentes, a maneira como nos apareciam e sua essência real. 

E a teologia católica romana foi capaz de dizer: “Sabe de uma coisa? As coisas que aparecem aos nossos sentidos, continuam as mesmas, mas a essência antes de Deus está mudando”.

E a teologia protestante evangélica diz: “Não, na verdade, ainda é vinho e ainda é pão. Não mudou sua substância.” 

Portanto, essa visão de transubstanciação do catolicismo é diferente da maioria das visões protestantes, ou seja, ainda é a mesma substância que era. 

Mas o que estamos realmente debatendo não é a substância. Estamos realmente debatendo o que é realizado na comunhão. 

Visão da teologia católica sobre a Ceia do Senhor

A teologia católica romana diria que a graça de Deus que é necessária para que façamos a vontade de Deus e, portanto, sejamos justificados diante de Deus, é comunicada nesses elementos. Que há uma graça que está realmente sendo infundida em nós pelo sacramento, que me permite viver diante de Deus, que será a razão pela qual eu posso estar diante de Deus. 

Visão da teologia protestante sobre a Ceia do Senhor

Os protestantes evangélicos estão dizendo: “Na verdade, algo bem diferente está acontecendo. Não é que a graça esteja sendo infundida em mim por esses elementos. Mas ao participar da Ceia do Senhor, estou reconhecendo o que a morte e a ressurreição de Cristo já realizaram. Isto é, eu já estou justificado diante de Deus. E pelo seu Espírito, ele me torna capaz de obedecê-lo. Mas não é minha obediência que me torna justo diante de Deus. É a graça de Deus que me torna justo diante de Deus. E minha humildade diante de Deus ao participar desses elementos é dizer: “Senhor, tu supres o que me faz bem diante de ti. Meu desempenho não é o que me faz bem diante de ti.” Ao contrário de Senhor, você fornece o que eu preciso para poder realizar o que é certo para você”. 

Agora, essas são distinções estreitas que até mesmo os teólogos vão debater. Mas acho que, para a pessoa comum, não é realmente pão ou não, é realmente vinho ou sangue. 

A coisa real que você tem que decidir é, o que estou fazendo está infundindo graça suficiente em mim para que eu possa fazer o que vai me tornar aceitável diante de Deus, ou estou reconhecendo que isso mostra o que Deus já fez por mim? 

De modo que agora com meu status de ser santo diante dele, somente por sua graça, sou capaz e disposto a servir a Deus, porque já sou santo diante dele por sua graça, não por meu desempenho. E nós diríamos, como evangélicos, que vai direto ao coração do evangelho, que eu acredito que o que Jesus fez por mim é o que me faz bem diante dele, não ele me ajudando a fazer o que me faz bem para ele.

Uma oração de comunhão para a Ceia do Senhor

Senhor Jesus, eu me curvo diante de ti com humildade e peço que examine meu coração. Mostre-me qualquer coisa que não seja do seu agrado. 

Enquanto tomo o pão que representa a Tua vida que foi partido por mim, lembro e celebro a Tua fidelidade a mim e a todos os que Te receberão. 

Eu não posso compreender o sofrimento agonizante de Sua crucificação. No entanto, o Senhor levou essa dor para mim. O senhor morreu por mim! 

Obrigado, Jesus por Seu imenso amor e favor imerecido. Obrigado porque Tua morte me deu vida abundante e eterna para sempre. Como o Senhor instruiu seus discípulos, eu também recebo este pão em memória de ti.

E da mesma forma, enquanto tomo este cálice representando Seu sangue derramado de uma cruz lascada, percebo que o Senhor foi o sacrifício supremo por todos os meus pecados: passado, presente e futuro. 

Por causa de Seu sangue derramado por mim, e Seu corpo quebrado por mim, posso ser livre do poder e da penalidade do pecado. 

Obrigado por Sua vitória sobre a morte. O Senhor teve a morte que eu merecia. 

E hoje eu me lembro e celebro o dom precioso da vida que o Senhor me deu através do sangue que derramou.

Cada vez que comungo, Senhor, quero entregar minha vida, meu coração, meus pensamentos, meu tudo a Ti. 

Encha-me hoje com Seu poderoso Espírito. Ao sair deste lugar, ajude-me a manter esta lembrança fresca e a história que nunca envelhece em meu coração. Ajude-me a compartilhar sua mensagem fielmente enquanto o Senhor dá oportunidade.
Em Seu precioso nome, amém.

Autor Sam Storms. Adaptado por Biblioteca do Pregador.

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