Por que os pentecostais não pregam sermões expositivos?

Sou um pregador expositivo e também pentecostal. Essas duas categorias não costumam se usar na mesma frase, muito menos para descrever a mesma pessoa. Mas por que isso acontece, quando tantas convicções que moldam cada visão são semelhantes? Uma visão elevada da autoridade bíblica, uma confiança no Espírito Santo para capacitar nossa pregação e um desejo que a verdade bíblica atenda às necessidades humanas?

Depois de pensar, ler e fazer perguntas sobre essas questões, cheguei a algumas respostas. Nenhum deles pretende ser crítico dos pentecostais (dos quais me considero orgulhosamente). Em vez disso, são sugestões de por que não temos mais interessados ​​na pregação expositiva.

1. Confundimos a pregação expositiva com um método em vez de uma filosofia.

Muitos pregadores conhecem a pregação expositiva como uma abordagem entre muitas, em vez de vê-la como um princípio orientador. Ou seja, a ideia principal do texto será a base para a ideia principal do sermão. 

Uma vez estabelecido esse princípio orientador, a forma do sermão varia dependendo do que melhor comunicará ao público. 

A forma de um sermão pode ser alterada. O que não muda é que o texto rege o sermão. A pregação expositiva é, portanto, uma filosofia, não um método.

2. Temos visto a pregação expositiva mal elaborada.

A pregação expositiva sofreu nas mãos de seus amigos. Pregadores bem-intencionados pensaram que ser expositivo significava oferecer a seus ouvintes um comentário contínuo sobre um texto. Ou exposição pesada e pouca aplicação. 

Nada desinteressa mais aos pregadores pentecostais do que uma pregação seca ou não relacionada às necessidades das pessoas.

Felizmente, um compromisso com a pregação expositiva não exige que escolhamos entre aplicação relevante e conteúdo bíblico. 

Como disse um de meus professores de pregação no seminário: “A aplicação justifica e focaliza a exposição”.

3. Não acreditamos que a pregação expositiva nos permita lidar com questões contemporâneas.

Na superfície, essa preocupação parece genuinamente válida. No entanto, investigue um pouco mais fundo e verá que a exposição clara da Bíblia fará com que você aborde vários problemas contemporâneos. Alguns que muitos de nós preferiríamos evitar! 

Como experiência, tente pregar uma série de livros. Por exemplo, através do livro de Tiago, o Sermão da Montanha, o livro de Coríntios ou os Dez Mandamentos. Então, depois, observe como sua pregação se torna contemporânea.

4 . Não compreendemos nossa fonte de autoridade.

Com que autoridade o pregador fala? A autoridade final do sermão não reside no chamado do pregador, ou na posição do pregador, mas na Bíblia. A autoridade só pode vir quando se pode dizer: “Assim diz o Senhor”.

E isso não pode ser dito até que o que está sendo pregado realmente venha da Bíblia devidamente interpretado e aplicado.

5. Acreditamos que abrir espaço para a pregação expositiva significa não deixar lugar para outras abordagens para comunicar o evangelho.

A pregação envolve a proclamação do evangelho e vê o pregador como um mensageiro.

Mas. isso não significa que não deva haver lugar para discursos, reflexões, testemunhos, etc. Porém, é útil entender a diferença para que haja uma compreensão clara da função e importância de cada um.

A pregação expositiva não será a única coisa que faremos atrás do púlpito, mas devemos considerar seriamente torná-la a coisa principal.

6. Tememos que muita preparação substitua a liderança do Espírito Santo.

Pode-se argumentar que os pentecostais têm estado tão comprometidos em serem guiados pelo Espírito que negligenciaram as outras práticas essenciais para uma boa pregação.

Por exemplo, a preparação, a organização da mensagem e trabalhar para que a ideia principal do texto seja a ideia principal do sermão.

Não subestime a capacidade do Espírito Santo de guiá-lo no planejamento. Se o Espírito pode guiá-lo no altar, Ele certamente pode lhe dar sabedoria para planejar. 

Lembre-se de que o esboço de pregação são baseados nas melhores informações que você tem no momento, se precisar revisar, faça. O Espírito Santo irá guiá-lo.

Que fique claro: não há nada contraditório em ser guiado pelo Espírito e pregar sermões expositivos. Ambos os compromissos exigem esforço, paciência e disposição para deixar que Deus faça o que quer.

7. Não pensamos nas implicações da pregação de uma Bíblia inspirada e com autoridade.

A pregação expositiva é um compromisso lógico para os pentecostais que têm uma visão tão elevada da Bíblia. 

É uma questão de registro que nossa doutrina é “…uma teologia evangélica conservadora”. 

Se você revisasse qualquer declaração doutrinária das principais denominações pentecostais (Quadrangular, Assembleias de Deus), você encontraria como “infalível”, “imutável”, “inspirados verbalmente” e “autoritários” são proeminentes na descrição da natureza da Bíblia.

 Assim, um importante estudioso pentecostal, Gordon Fee, observou: “…a corrente principal do pentecostalismo tradicional tratou as Escrituras da mesma maneira que outras formas de fundamentalismo…”.

A pregação expositiva assume o poder e a autoridade das Escrituras. A pregação expositiva apresenta o poder da palavra conforme explicada e aplicada à vida das pessoas. 

O forte compromisso dos pentecostais com a autoridade da Bíblia deve nos levar, portanto, a utilizar uma pregação mais expositiva.

Definimos a pregação pentecostal em termos de estilo em vez de substância.

Quando as pessoas pensam em pregação pentecostal, geralmente pensam em um estilo de entrega que é característico do culto pentecostal. Por exemplo, fala fervorosa, espontânea, simples etc. 

Sem querer descartar as distinções encontradas em muitos sermões pentecostais, seria um erro pensar que a pregação pentecostal é entendida principalmente em termos de estilo. 

De fato, você não pode apreciar plenamente o que motiva esse zelo a menos que defina a pregação pentecostal em termos teológicos.

RH Hughes definiu muito muito bem a pregação pentecostal. Ele sabiamente se recusa a distanciar muito a pregação pentecostal da pregação feita por outros ministros evangélicos. 

Hughes não se concentra nas diferenças na entrega, em vez disso, ele aborda a ênfase teológica única que os pentecostais têm. Principalmente Atos como um padrão para a vida da igreja, juntamente com o falar em línguas, os dons de cura e a guerra espiritual.

Dessa forma, supondo que sua definição esteja correta, a pregação pentecostal se define em termos de doutrina em vez de entrega. 

Além disso, enfatiza a necessidade de a igreja ser capacitada pelo Espírito Santo. Ensina que as obras do Espírito Santo por meio dos discípulos no livro de Atos são mais do que apenas um registro, mas sim um padrão para o serviço cristão e a espiritualidade. 

Isso cria expectativa na vida do público em relação à capacidade e disposição de Deus para trabalhar através dos dons espirituais, ontem, hoje e enquanto a igreja estiver fazendo seu trabalho.

Se isso é correto, então isso é pregação pentecostal. E é minha convicção que a pregação expositiva ajudará a firmar, esclarecer e explicar melhor a base dessas doutrinas.

Por que os pentecostais devem pregar sermões expositivos?

A pregação expositiva é uma filosofia que fornecerá aos pregadores pentecostais a confiança de que suas pregações estão firmemente baseadas na Palavra de Deus. 

Não limita a criatividade ou minimiza o valor de outras formas de comunicação, mas ajuda a esclarecer o que a pregação realmente envolve e fundamenta o orador e o público nas escrituras.

A pregação expositiva não exige que se negue sua cultura, personalidade ou estilo de entrega. Mas o pregador pentecostal, em vez disso, pega esses ingredientes vitais e os casa com a pregação da mensagem transformadora do evangelho. 

Em última análise, o maior valor da pregação expositiva para o pregador pentecostal é a oportunidade de fazer parceria com o Espírito Santo desde a escolha do bíblico até a entrega da mensagem.