Qual foi o sinal que Deus colocou em Caim e Qual o Significado?

Você já deve ter ouvido muito essa pergunta: Qual foi o sinal que Deus colocou em Caim? E ainda, o que isso Significa? Para obtermos a resposta dessas perguntas do texto de Gênesis 4:15, devemos ver alguns postos importantes.

O capítulo 3 de Gênesis termina com o que o prodigioso poeta inglês John Milton chamou corretamente de “Paraíso Perdido”. 

Nossos primeiros pais são banidos do Éden que é fechado para eles e seus descendentes, até que a plenitude do tempo chegue quando um Redentor cumprirá o Primeiro Evangelho (Gn 3:15): uma promessa de esmagar a cabeça do diabo e restaurar o Éden, não reabrindo o antigo portão do jardim, com as dobradiças enferrujadas, mas revelando um Novo Céu e uma Nova Terra.

Assim, Adão e Eva foram enviados ao leste do Éden. 

O leste do Éden não é tanto uma direção quanto uma representação, uma descrição de uma vida vivida longe da vontade de Deus. É a consequência de uma escolha pecaminosa. 

O leste do Éden é um terreno duro contrastando com os férteis campos floridos do querido e velho Éden.

Isso leva à história de Caim e Abel, e o sinal que Deus colocou em Caim. Então a questão é: qual é o sinal de Caim?

Qual é o texto bíblico que fala sobre o Sinal de Caim?

O SENHOR, porém, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes será castigado. E pôs o SENHOR um sinal em Caim, para que o não ferisse qualquer que o achasse.

A origem da frase “Sinal de Caim”

Há uma significativa falta de consenso entre os tradutores sobre a palavra que é usada em Gênesis 4:15. 

Nossas versões modernas, cada uma confiável, diferem na melhor palavra em inglês a ser usada para essa antiga palavra hebraica. Por exemplo, a English Standard Version, juntando-se à New International Version, à New King James e à maioria das outras, traduz:

“E o Senhor pôs um sinal em Caim, para que nenhum que o encontrasse o atacasse.”

The New American Standard Bible (1995), Smith’s Literal Translation, World English Bible e American Standard (1901) consideraram a preferência da Septuaginta (a tradução grega do hebraico) e a traduzem como “sinal”.

Se você está preocupado com isso, então, talvez, ficará tranquilo que as traduções judaicas de Gênesis em inglês também diferem. 

A Bíblia Ortodoxa traduz a palavra “outro” como “marca”. A Bíblia Judaica Completa usa a palavra “sinal”.

E daí? Alguns podem achar isso uma diferença sem distinção. 

Sinal e marca podem significar a mesma coisa no inglês moderno. No entanto, a palavra hebraica empregada em Gênesis 4:15 é usada 75 de 78 outras vezes como “sinal” (Wigram). 

Por exemplo, as estações são dadas por “outro” para marcar o tempo: “Deus disse: “Haja luzes na abóbada do céu para separar o dia da noite; sejam eles para sinais, estações, dias e anos” (Gênesis 1:14).

Em cada uma das traduções que usaram “marca” em Gênesis 4:15, os mesmos usam “sinais” para a mesma palavra hebraica em Gênesis 1:14.

O “sinal” de Caim parece sugerir uma marca física em sua pele, ou alguma outra mancha visível distintiva, ou deformação física, em seu corpo. 

Alternativamente, o “sinal” de Caim poderia ter sido um símbolo de aliança da promessa de Deus que separou Caim como destinatário dessa misericórdia divina. 

Agora que sabemos a origem desta frase, vamos estudar esta história nas Escrituras para entender completamente o seu significado.

A história de Caim e Abel

Assim como o capítulo 3 de Gênesis termina com o banimento a leste do Éden, o capítulo 4 começa a história da humanidade naquela terra. Lá Adão e Eva foram abençoados com filhos, seu primogênito, Caim, depois Abel. 

Quem eram Abel e Caim?

A Bíblia descreve os dois Jovens. O primogênito, Caim, tinha sujeira sob as unhas. Ele era agricultor e passava os dias cultivando a terra infestada de espinhos. Seu irmão mais novo, Abel, era pastor. 

O pastor evoca imagens de campos pastorais, canções a serem cantadas que eram como Davi, em parte para acalmar o rebanho, em parte para se confortar, por todos os meios, enviar uma mensagem aos lobos. 

Quais eram as ofertas de Abel e Caim?

Abel, o pastor, ofereceu o primeiro e melhor a Deus de seu rebanho. Caim deu de sua colheita, não das primícias. Caim deu de seu grão. Não houve sacrifício de sangue. 

E embora o texto não estipule esta razão como a qual Deus rejeitou a oferta de Caim, não lemos a Bíblia apenas por versículos, mas no contexto todo. Ou foi a atitude do fazendeiro, Caim? Caim ofereceu seu presente a contragosto?

Tanto a atitude quanto o dom em si são necessários. Deus estipula como devemos adorá-lo. Não são nossas próprias preferências ou o que é mais conveniente para nós. 

Caim sentiu e talvez tenha testemunhado essa bênção sobre seu irmão. “Um pastor é melhor do que um fazendeiro?” 

Caim poderia ter se perguntado enquanto sua fúria fervia. Talvez ele se ressentisse do seu irmão pastor. Talvez as mãos calejadas e as costas doloridas de Caim tenham agitado seu espírito ao considerar a relativa e percebida facilidade do trabalho de seu irmão em comparação com o dele. 

Chegou um momento em que a panela transbordou. As paixões furiosas dentro de um irmão romperam as exigências morais de sua alma. Caim matou seu irmão Abel. Assim, lemos o resto da história em Gênesis capítulo 4:8-16.

E assim, como o capítulo 3 concluiu com o banimento de Adão e Eva para um lugar doloroso, a punição do pecado fratricida de seu filho o afastou ainda mais do abençoado Jardim. Mais uma vez, a Bíblia fala desse lugar chamado Leste do Éden.

John Steinbeck, reconheceu a história da humanidade na história daqueles irmãos e suas vidas vividas a leste do Éden:

Alguns homens são amigos do mundo inteiro em seus corações, e há outros que se odeiam e espalham seu ódio como manteiga no pão quente. — John Steinbeck, Leste do Éden

O que exatamente era o sinal de Caim?

Um tradutor contemporâneo estava mais confortável em meramente examinar as diferenças entre erudição confiável e diferenciar entre o mais extremo e o improvável. 

Assim, o sinal poderia ter sido uma manifestação física (um sinal de fogo, ou um “abalo”, como pensavam os tradutores da Septuaginta) ou um sinal como Noé, uma garantia a Caim de que ele protestaria contra ele e cumpriria uma sentença de sete vezes pior do que o castigo de Caim.

A resposta? Nós não sabemos. Isso significa que sabemos o que não sabemos, e há alguma virtude nessa posição. Pois nos resta entender que Deus providenciou uma marca ou um sinal, sua preferência, para aliviar o medo no coração de Caim. 

Deve-se lembrar que a proteção divina não é necessariamente a salvação eterna da alma.

O sinal ou marca de Caim tem um valor espiritual significativo para nossas vidas. 

Devemos lembrar que Deus está conosco mesmo quando não estamos com ele. Temos um refúgio ou descanso em meio às tempestades da vida. Temos uma casa segura, o Corpo de Cristo para nos guardar contra as paixões do eu e os assaltantes diabólicos deste “presente século”. 

Lembremo-nos, também, que em João 17, nosso Senhor Jesus orou por nós antes mesmo de orarmos a ele. Nisto está a graça pré-conversão do Deus Todo-Poderoso. 

Embora tenhamos sido banidos por nossa própria pecaminosidade da face de Deus, Ele, no entanto, nos dá um sinal para nos proteger, para fornecer uma oportunidade de arrependimento e fé. 

Nosso sinal de proteção, nosso sinal de esperança, nosso sinal de salvação, é o Salvador na cruz.

Pode muito bem ser que você tenha fugido toda a sua vida de Deus. Talvez você esteja fugindo do pecado em seu coração ou mesmo de paixões que se manifestam em ódio, amargura ou até violência física contra outra pessoa. 

Mesmo que você leia essas palavras atrás das grades da prisão, você deve saber que Deus anda pelos corredores daquele lugar. 

Deus está com você. Deus está te guardando para que possa vir a ele.

O contexto para o sinal de Caim

Claramente, como Gênesis capítulo 3 conclui, e Gênesis 4:16 encerra a trágica história de Caim e Abel, incluindo a pergunta sobre a marca de Caim, devemos prestar atenção à frase repetitiva “leste do Éden”. Deus está nos dizendo algo. O contexto do primeiro homicídio nos leva a refletir sobre o mundo em que vivemos.

Vamos, então, considerar as verdades expositivas e universais de Gênesis 4 para nossas vidas hoje.

1. No leste do Éden a chuva cai sobre justos e injustos. 

Abel tornou-se vítima fatal de um minuto irrecuperável de raiva descontrolada e homicida, por ninguém menos que seu irmão. No leste do Éden, que é, claro, onde vivemos nossos anos, estamos sujeitos à dor e tristeza que vem não apenas de nossos pecados, mas de viver na terra passageira.

2. No Oriente do Éden a natureza pecaminosa que é a terrível consequência do pleno está presente e deve ser enfrentada. 

Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo, mas sobre ele deves dominar. (Gênesis 4:7).

3. No Oriente do Éden a natureza pecaminosa deve ser conquistada. 

Jesus Cristo demonstrou seu amor pelos pecadores vindo ao mundo e vivendo a vida que não poderíamos viver e tomando sobre Si o castigo de nossos pecados. 

Receba Jesus Cristo e seja cheio do Espírito Santo para que você seja capacitado para fazer o que é bom, para resistir ao diabo para que ele fuja e para subjugar as paixões mais obscuras que podem crescer dentro de nós.

4. No Oriente do Éden, Deus estabelece sua justiça. 

Deus julgou Caim. Ele viveria com a penalidade de sua ofensa pelo resto de seus dias. No entanto, o Deus Todo-Poderoso foi até gentil com o ofensor. 

O assassinato de seu irmão por Caim foi uma paixão ativa que carregará para sempre o notório rótulo de “o primeiro homicídio da história da humanidade”. No entanto, Deus teve misericórdia até do ofensor. Isso demonstra como Deus tem misericórdia de você e de mim quando caímos em pecado.

5. No Oriente do Éden, a misericórdia de Deus não apaga as consequências do pecado nesta vida. 

Por causa de seu pecado horrendo, Deus removeu Caim de sua família, distanciou-o de seus pais e de sua casa, cortou seu relacionamento com a terra e começou uma vida de existência nômade. 

A justiça de Deus é completa. No entanto, a misericórdia de Deus é maior. 

Além disso, a lei entrou para que a ofensa pudesse abundar. Mas onde abundou o pecado, superabundou a graça. (Romanos 5:20 NKJV).

Aquele sem Cristo é um nômade neste mundo caído. A menos que nos arrependamos e nos voltemos para o Redentor, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, também iremos vagar pela terra todos os dias em busca de algo ou alguém para acalmar o silêncio em nossas almas.

Nosso estudo contextual agora nos leva à nossa pergunta principal e a uma resposta bíblica que surge de uma compreensão mais completa dos escritos sagrados.

“Qual foi o sinal de Caim?” Lemos o texto dentro do contexto.

Certamente tu me expulsaste hoje da face da terra; estarei escondido de Tua face; Serei um fugitivo e um vagabundo na terra, e acontecerá que quem me encontrar me matará. E o Senhor lhe disse: “Portanto, quem matar Caim, a vingança será sete vezes maior. E o Senhor marcou Caim, para que ninguém que o encontrasse o matasse (Gênesis 4:14-15 NKJV).

6. No oriente do Éden há um sinal que Deus misericordiosamente colocou sobre e ao redor dos pecadores. 

Caim sabia que outros (neste ponto da história humana, ele estava cercado por irmãos e, talvez, filhos de irmãos casados) iriam querer se vingar dele por esse crime passional. Então, Deus protegeu Caim do pecado da confusão com “um sinal”.

Conclusão

O sinal de Caim é a história de uma vida vivida “a leste do Éden”. O bem e há o mal, tragédia, triunfo e culpa pelo pecado. Um mundo cheio daqueles que estão fugindo de Deus, banidos de sua presença por agirem sobre a natureza pecaminosa. 

No entanto, Deus deu um sinal, sua Misericórdia: ele impede todos os laços malignos e acalma a ira dos outros, para que nos arrependamos e creiamos por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. O sinal torna-se então a marca. Pois estamos selados até o Dia da Redenção.