O que significa ser um “homem de mente dupla” em Tiago 1:8?

“Um homem de mente dupla é instável em todos os seus caminhos.” (Tiago 1:8)

Em nossa cultura frenética de constante ocupação e distração, ter uma mente adicional para descarregar parte do conteúdo e das tarefas parece um recurso útil. A mente dobre não duplicaria nossa eficiência e capacidade? 

Certamente não. Enquanto a maioria das pessoas assume que sua capacidade de multitarefa aumenta sua produtividade e eficiência, o oposto está ocorrendo. 

A pesquisa demonstrou repetidamente que os humanos não podem realizar várias tarefas ao mesmo tempo. Não somos capazes de nos concentrar em mais de uma tarefa por vez. E, quando estamos envolvidos em várias tarefas simultaneamente, realizamos uma troca rápida de tarefas, o que diminui nossa eficiência e atenção a cada turno sucessivo. 

Como Turkle explicou em Reclaiming Conversation, “A multitarefa degrada nosso desempenho em tudo o que fazemos, enquanto nos dá a sensação de que estamos fazendo melhor em tudo.” 

Jordan Grafman, chefe da unidade de neurociência cognitiva do Instituto Nacional de Distúrbios Neurológicos e Derrame, disse:

“Quanto mais você é multitarefa, menos decisivo você se torna. E quanto menos capaz de pensar e raciocinar sobre um problema, você se torna mais propenso a confiar em ideias e soluções habituais em vez de desafiá-las com pensamentos originais”.

Multitarefas distraem a atenção, a concentração e o controle sobre a memória de trabalho. Vivemos em uma sociedade de constante distração e pouca atenção. 

Enquanto Tiago estava escrevendo para judeus espalhados por todo o império romano sofrendo perseguição no primeiro século, seu chamado para foco e fidelidade persistente é igualmente relevante para os cristãos do século XXI. 

O que Tiago quer dizer com “um homem de mente dupla”?

Talvez você já tenha ouvido a frase “homem de mente dupla” antes. 

O livro de Tiago destina-se a fornecer explicação prática e aplicação de como a fé deve funcionar na vida cotidiana de um cristão. 

Tiago, o meio-irmão de Jesus, tornou-se o líder da igreja primitiva em Jerusalém e escreveu este livro como um encorajamento para os novos crentes espalhados pelo mundo. 

Por causa de perseguições e sofrimentos, Tiago abre o livro com um lembrete do propósito de redenção de Deus nas provações com o objetivo de ser semelhante a Cristo (1:4, 18).

A carta de Tiago é prática e aplicável, baseando-se fortemente no material do Antigo Testamento para este público predominantemente judeu. 

Enquanto vemos a mente como a sede do controle de uma pessoa, a Bíblia descreve o coração ou alma como a fonte dos compromissos, esperanças e confiança da pessoa. Como Tim Keller explica:

“Do coração fluem nossos pensamentos, sentimentos e ações. O que o coração confia, a mente justifica, as emoções desejam e a vontade realiza.” 

Ter uma mente dupla é ter uma alma dupla ou um coração duplo, existir com lealdades e fidelidades divididas. Pessoas de mente dobre são facilmente influenciadas pela dúvida ou incerteza, que é o oposto de um seguidor de Deus. 

Da mesma forma que os multitarefas se sentem mais eficientes enquanto na verdade têm um desempenho pior, uma pessoa de mente dobre não é apenas ineficiente com cada foco, mas não tem a coragem necessária para receber a bênção da sabedoria, porque a busca da sabedoria requer fé que é completa e permanente. 

Um homem de mente dobre evita arriscar, tentando manter o controle tanto da independência quanto da dependência. Mas a dependência de Deus só é dependência quando é completa.

A Escolha de Dependência ou Independência

O elemento primário da Queda e introdução ao pecado ocorreu com esta mesma escolha de dependência e independência. 

Deus disse a Adão e Eva que eles poderiam comer de qualquer árvore no Jardim exceto uma, a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal (Gn 2:16-17). 

Adão e Eva tiveram a escolha permanecer dependentes de Deus em Sua sabedoria e provisão, para o conhecimento do bem e do mal. No entanto, Adão e Eva escolheram a independência de Deus, procurando decidir o certo e o errado por sua própria sabedoria (Gn 3:5-7). 

Tiago está refletindo essa primeira escolha, destacando o caráter absoluto de nossa lealdade a Deus em Sua provisão de sabedoria ou lealdade a nós mesmos. Não há meio termo.

Os judeus que recebessem esta carta de Tiago seriam lembrados do Shemá, considerado por muitos como a oração mais importante do judaísmo e repetida durante as orações da manhã e da noite. 

O Shema é encontrado em Deuteronômio 6:4 com a pronúncia das duas primeiras palavras em hebraico, “Ouve, ó Israel”. A oração mais completa afirma:

“Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus, o Senhor é um. Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças. E estas palavras que hoje te ordeno estarão no teu coração” (Dt 6:4-6). 

Jesus afirmou essa dependência abrangente quando lhe perguntaram qual dos mandamentos da Lei era o maior. Jesus disse:

“Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento…” (Mt 22:37-39). 

A dependência de Deus e o amor por Ele são completos, exigindo um coração, mente e alma unificados em sua devoção e direção. Como Jesus explicou em Mateus 6:24:

“Ninguém pode servir a dois senhores, pois ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro…” 

Um homem de mente dobre não pode amar a Deus porque amar a Deus requer completa dependência e devoção a Ele no coração, mente e alma.

O que causa a mente dupla?

A mente dobre, então, ocorre quando procuramos receber de Deus para nosso próprio benefício e cumprir nossas próprias paixões e desejos (Tiago 4 :1-6). 

Frequentemente nossa natureza de pecado continua a dirigir nossos corações e desejos ao invés de viver uma nova vida no Espírito que ama e serve a Deus (Cl 3:9). 

Queremos amar a nós mesmos em primeiro lugar e amar a Deus em segundo lugar, mas amar a Deus é abrangente e amplo (Mt 22:37). Como disse Martinho Lutero: “O que quer que seu coração se apegue e confie, esse é realmente o seu deus”. 

O foco do nosso olhar e dos nossos desejos define a direção dos nossos passos. Amar e confiar em Deus não ocorre por padrão, pois nossa configuração padrão é pecado e egoísmo. 

Nossos corações são formados através de nossos hábitos e comportamentos regulares com um coração direcionado para Deus, exigindo prática e realinhamento regular (Cl 3:6-14). Como Tiago repete ao longo de seu livro, não basta acreditar em Deus e repetir as doutrinas do Shemá, é necessário demonstração de amor (Tiago 2:18-26). 

Os desejos do mundo e a independência de Deus infundem nossos corações, mentes e almas e devem ser mortos (Marcos 4:19; Colossenses 3:5). 

Somos distantes de Deus com uma mente dupla como consequência natural de nossa tentativa de sermos justos ou sábios por meio de esforços próprios. A sabedoria vem através da fé pedindo a Deus para transformar nossas mentes (Rm 12:2; Ef. 4:23). Ser sincero, de um coração, alma e mente com Cristo requer um coração novo e transformado (Rm 12: 2; Cl 3:10). 

Tiago afirma a realidade de que não podemos ser multitarefa em nossa devoção a Deus e a nós mesmos. Não há meio termo entre fé em Deus e fé em si mesmo ou fé em Deus e nenhuma fé. Tal pessoa é hipócrita e instável e deve se arrepender (Tg 4:8).

Como parar de ser um homem (ou mulher) de mente dupla

Qual é o propósito de impedir que nossa mente dupla seja transformada em totalmente amantes de Deus? 

Tiago usa a palavra firme repetidamente para definir uma pessoa que é obstinada, citando o exemplo de Jó como alguém que manteve seu foco em Deus ao longo de suas provações (Tg 5:11). O objetivo da perseverança é ser como Cristo em perfeita justiça.

As provações e lutas que experimentamos nesta vida não devem nos fazer vacilar ou questionar o amor de Deus (Rm 8:38-39), mas em vez disso deve produzir alegria quando os enfrentamos com firmeza porque é através do teste de nossa fé, somos feitos perfeitos e completos (Rm 5:2-5; Tiago 1:3-4). 

Nossa “fé é a certeza das coisas que se esperam, a convicção das coisas que se não veem” (Hb 11:1), evidenciada por permanecermos “firmes na provação… [para] receber a coroa da vida, que Deus prometeu àqueles que amá-lo” (Tiago 1:12).

Jesus resistiu ao mesmo teste de Adão, mas em vez de escolher a independência e a morte, Jesus permaneceu firme em Seu amor e dependência do Pai, provendo os meios de “justificação e vida para todos” (Rm. 5:18). 

O alinhamento de nossos desejos e afeições em direção à perseverança requer “ter a mesma mente, ter o mesmo amor, estar em pleno acordo e ter um mesmo ânimo” (Fp 2:2) na dependência de Cristo como nosso modelo e exemplo. 

“Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resista ao diabo, e ele fugirá de você. Aproxime-se de Deus e ele se aproximará de você. Limpem suas mãos, vocês pecadores, e purifiquem seus corações, vocês de mente dobre. Seja miserável e chore e chore. Que seu riso se transforme em luto e sua alegria em tristeza. Humilha-te diante do Senhor, e ele te exaltará” (Tiago 4:7-10).

Nosso foco determina nossa direção

O pecado distorceu nossa consciência de nós mesmos, dos outros e de Deus com suposições errôneas sobre nossas capacidades e valor. 

Ao buscar ser independentes e conhecer o bem e o mal por nós mesmos, perdemos a capacidade de amar a Deus, amar os outros e permanecer em relacionamento com ambos. 

Nossos corações e desejos estão voltados para dentro, amando a nós mesmos e pensando mais de nós mesmos do que deveríamos (Rm 12:3). 

Mas Deus Deus transforma nossos desejos, orientando nosso amor para Ele (1 João 4:9-10). Uma transformação de nossa independência em dependência, de mente dupla em obstinação, requer uma transformação completa (Rm 12: 1-2). Devemos nos arrepender de nosso amor próprio e independência e nos voltarmos para Deus. 

Nosso foco determina nossa direção e nos tornamos o que amamos. Ter a mente de Cristo requer a transformação de nossos desejos de amar o que Deus ama. Nossa natureza pecaminosa, o mundo e o diabo trabalharão para romper nosso foco e determinar nossa direção (Efésios 2:1-3), mas devemos permanecer firmes em nossa experiência e expressão do amor de Deus. Esta jornada não é um show solo, mas requer apoio cooperativo e encorajamento ao longo do caminho. 

O Shemá em Deuteronômio 6 não era apenas uma ideia que você considerava, mas uma confissão de fé que você recitava regularmente, ensinando-o a seus filhos, falando sobre ele quando estava sentado, andando, dormindo e levantando. 

Eles deveriam amarrar estas palavras em suas mãos e testas, escrevendo o lembrete em suas ombreiras e seus portões (Dt. 6: 4-9). 

Embora isso pareça excessivo, é necessário porque somos formados por nossos hábitos, e aprender a amar a Deus requer prática e lembretes regulares. Amar a Deus com nosso coração, alma, força e mente (Marcos 12:30) requer prática formada por meio de hábitos regulares engajados em comunidade. 

Encorajem uns aos outros, desafiem uns aos outros, para permanecerem firmes e decididos enquanto nos esforçamos para a perfeição em Cristo juntos (Gl 4:19); Tiago 5:19-20).

Equipe Redação BP

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