Marcos 10:46-52 – Comentário e Estudo Bíblico

Se quer aprender mais da história de Bartimeu, então esse estudo com explicação e comentário de Marcos 10:46-52 é para você.

O Contexto de Marcos 10:46-52

Nestes capítulos, temos duas histórias de cura de cegos (8:22-26 e 10:46-52). Entre essas duas histórias, Jesus viaja com os discípulos em direção a Jerusalém. No caminho, ele conta aos discípulos três vezes sobre sua morte vindoura (8:31-33; 9:30-32; 10:32-34), mas eles respondem a cada uma dessas previsões de forma inadequada, mostrando que estão cegos para o futuro que Jesus está procurando revelar a eles.

Marcos usa essas duas histórias de cegos para incluir uma série de histórias sobre discípulos que são espiritualmente cegos. Além disso, ele destaca o círculo íntimo de Jesus: Pedro, Tiago e João. Eles tiveram o privilégio de estar com Jesus na Transfiguração (9:2-8), mas parecem estar cegos para as verdades que Jesus está tentando mostrar a eles.

A história de Bartimeu é o último milagre de cura deste Evangelho e encerra o capítulo 10. O capítulo 11 apresenta a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém (11:1) que, é claro, é o prelúdio de sua crucificação.

MARCOS 10:46 – Um mendigo cego estava sentado a beira do caminho

46 Eles chegaram a Jericó. Ao sair de Jericó, com seus discípulos e uma grande multidão, o filho de Timeu (grego: ho huios timaiou , filho de Timeu), Bartimeu (aramaico: bar significa filho de), um mendigo cego, estava sentado ao lado do estrada (grego: ten hodon – a estrada, o caminho).

“Chegaram a Jericó” (v. 46). Quinze milhas montanhosas descendo de Jerusalém, Jericó é uma das cidades continuamente ocupadas mais antigas do mundo.

“Quando ele saía de Jericó, com seus discípulos e uma grande multidão” (v. 46). As ruas estariam cheias de peregrinos vindos de todos os lugares em direção à Cidade Santa. A reputação de Jesus o precede, e as pessoas esperam ter um vislumbre do homem que alguns pensam ser o Messias. Talvez eles testemunhem um milagre, ou recebam uma bênção, ou ouçam uma palavra de sabedoria ou até vejam faíscas voarem entre Jesus e seus inimigos. Promete ser um grande desfile.

Jericó é o lar de muitos sacerdotes e levitas que servem no templo em Jerusalém. Alguns certamente estão nessa multidão, talvez com medo do impacto que esse jovem profeta possa ter em suas vidas – vidas profundamente enraizadas na tradição. O aparente desdém de Jesus pela tradição os deixa inquietos. Alguns certamente ficam à margem tentando criar coragem para desafiar Jesus enquanto ele passa.

“O filho de Timeu, Bartimeu” (v. 46). Bar significa filho de em aramaico, uma língua semelhante ao hebraico e a língua comum dos judeus palestinos nos dias de Jesus. Marcos dá o nome aramaico (Bartimeu) e traduz para o grego (o filho de Timeu) para os leitores gentios.

Bar significa filho e timeu significa honra, então Bartimeu significa filho de honra. As circunstâncias do homem (um mendigo cego) estão em desacordo com seu nome pretensioso (filho de honra). Como um mendigo cego, ele vive à margem da sociedade. Mas Jesus lhe mostrará respeito e restaurará sua visão para que o homem possa recuperar a honra conferida por seu nome.

Marcos geralmente não menciona beneficiários de milagres – ele menciona apenas Jairo e Bartimeu neste Evangelho. Pode ser que Bartimeu seja ativo na igreja e seja conhecido pelos leitores de Marcos.

“Mendigo cego” (v. 46). A maioria dos cegos seriam mendigos. Embora a mendicância seja considerada caridosa naquela cultura, a vida desse homem seria, na melhor das hipóteses, desagradável.

“Estava sentado à beira do caminho” (v. 46). A beira da estrada é um lugar para pessoas marginais. A estrada neste dia estaria barulhenta com os peregrinos a caminho de Jerusalém. Imagine a dificuldade de Bartimeu em entender o que está acontecendo na confusão da multidão barulhenta. Não só ele é cego, mas também parece não ter amigos para ajudá-lo.

MARCOS 10:47-48 – Filho de Davi, tenha misericórdia de mim

47 Ao saber que era Jesus, o Nazareno (em grego: ho Nazarenos, o Nazareno), começou a gritar e a dizer: “Jesus, filho de Davi, tem misericórdia de mim!” 48 Muitos o repreendiam para que se calasse, mas ele clamava muito mais: “Filho de Davi, tem misericórdia de mim!”

“Jesus do Nazareno” (v. 47a) – literalmente “Jesus o Nazareno” – de Nazaré, onde Jesus cresceu.

“Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim!” (v. 47b). Marcos não inclui genealogia, então ele pode pretender que este título, “filho de Davi”, estabeleça a descendência davídica de Jesus, seu sangue real. Em Mateus, o anjo aparece a José, dirigindo-se a ele: “José, filho de Davi” (Mateus 1:20), presumivelmente com esse mesmo propósito. Marcos também poderia pretender “filho de Davi” como um título messiânico. Mais tarde, Jesus citará as escrituras para mostrar-se, não apenas o filho de Davi, mas também o Senhor de Davi (12:35-37).

Mateus, que escreveu seu Evangelho para leitores judeus, usa o título “Filho de Davi” onze vezes. Marcos e Lucas, que escreveram seus Evangelhos para leitores gentios, usam o título apenas uma e duas vezes, respectivamente. A descendência davídica de Jesus obviamente significa mais para os leitores judeus do que para os leitores gentios.

Até agora, Jesus tentou manter o mínimo de conversa sobre sua messianidade – os estudiosos falam do “segredo messiânico”. Mas Jesus não repreende Bartimeu por chamá-lo de “filho de Davi”, título que pode ser entendido messianicamente. A razão é bem simples. Antes, sua hora não havia chegado, mas agora chegou. Ele está pronto para entrar em Jerusalém – pronto para enfrentar o establishment religioso – pronto para morrer.

É significativo que Bartimeu se concentre em Jesus em vez de mendigar. Nessa cultura, as pessoas acreditam que ganham mérito ajudando os mendigos, e os peregrinos a caminho da Cidade Santa poderiam ser especialmente generosos. Os mendigos dependeriam de dias especiais como este para grande parte de sua renda – um pouco como os comerciantes de hoje que dependem do Natal.

Não poderíamos culpar Bartimeu se ele estivesse satisfeito com suas circunstâncias. Ele não bate no relógio e não responde a nenhum homem. Sua vida como mendigo, embora menos do que ideal, é familiar e confortável. No entanto, o grito de Bartimeu mostra que ele ouviu falar de Jesus, o ouviu e está determinado a chamar sua atenção. Ele quer a ajuda que acredita que Jesus pode oferecer.

“Muitos o repreenderam, para que se calasse” (v. 48a). A multidão está tentando aproveitar o desfile. Bartimeu perturba a diversão deles, então eles ordenam que ele fique quieto – mas Bartimeu não será parado. Nunca teve tanta esperança! Se Jesus desaparecer na curva, ele nunca mais terá essa esperança. Para Bartimeu, esta é literalmente a chance de uma vida. Ele continua a gritar — a implorar por misericórdia.

“Mas ele clamava muito mais: “Filho de Davi, tem misericórdia de mim!” (v. 48b). Bartimeu não ficará quieto só para agradar essa multidão. Seu futuro, sua vida, está em jogo.

MARCOS 10:49-50 – Jesus disse: “Chame-o”

49 Jesus parou e disse: “Chamem-no”. Chamaram o cego, dizendo-lhe: “Anime-se! Levante-se. Ele está chamando você!”

50 Ele, jogando fora (grego: apobalon – jogando fora – abandonando) seu manto, levantou-se de um salto e foi ter com Jesus.

“Jesus parou” (v. 50a). Em meio ao barulho da multidão, Jesus ouve o clamor desse mendigo e para. Os ouvidos de Jesus estão sintonizados para ouvir a pessoa marginal: A mulher com hemorragia (5:25-34), o endemoninhado geraseno (5:1-20), o doente em Genesaré (6:53-56), a mulher siro-fenícia (7:24-30), o cego de Betsaida (8:22-25), o menino com espírito (9:14-29), criancinhas (10:13-16) e agora este cego que fica ao lado da estrada.

Jesus não se dirige ao cego diretamente, mas ordena que a multidão o “chame” (v. 49) – ordena que parem de obstruir e comecem a capacitar – transforma braços rígidos em mãos que ajudam. Então, antes de curar o cego, Jesus o dignifica – o leva dos bastidores para o centro do palco – o coloca no centro das atenções – lhe dá um papel de protagonista. É um gesto generoso de Jesus, que se aproxima de Jerusalém onde morrerá.

Há fortes paralelos entre esta história e a bênção anterior de Jesus às criancinhas (10:13-16):

• Os discípulos tentaram impedir os pais de trazerem seus filhos a Jesus assim como a multidão tentava calar Bartimeu (vv. 13, 48)

• As instruções de Jesus aos discípulos “Deixai vir a mim os pequeninos” (v. 14), são paralelas às suas instruções a esta multidão: “Chamem-no” (v. 49).

• Em ambos os casos, Jesus estendeu a mão com autoridade para incluir pessoas impotentes e vulneráveis, modelando um ministério cristão autêntico.

“Ele, jogando fora (apobalon – jogando fora – abandonando) o seu manto, (Bartimeu) levantou-se de um salto e foi ter com Jesus” (v. 50). Os mendigos normalmente sentam-se com o manto estendido no chão diante deles para pegar as moedas jogadas pelos viajantes. O manto desse homem é tão importante para seu sustento quanto os barcos são para um pescador ou uma barraca para um cobrador de impostos. Assim como outros abandonaram os barcos e barracas para seguir Jesus, este homem joga fora o manto e as moedas para ficar diante do Filho de Davi. Ele é bem diferente do homem rico que, no início deste capítulo, não conseguiu abandonar sua riqueza (10:17-27). As ações do cego trazem à mente:

• A admoestação para “deixar de lado todo embaraço e o pecado que tão de perto nos envolve, e… correr com paciência a carreira que nos está proposta” (Hebreus 12:1).

• As palavras de Jesus: “Ninguém pode servir a dois senhores, pois ou há de odiar um e amar o outro; ou então ele se dedicará a um e desprezará o outro. Você não pode servir a Deus e a Mamom” (Mateus 6:24).

Este é o último milagre de cura registrado neste Evangelho.

MARCOS 10:51 – “O que quer que eu faça por você?”

51 Jesus lhe perguntou: “O que você quer que eu faça por você?”

O cego lhe disse: “Raboni, para que eu veja novamente”.

“O que você quer que eu faça por você?” Jesus trouxe este homem para o centro do palco. Agora ele o dignifica ainda mais perguntando o que ele quer. Ele faz a mesma pergunta que fez a Tiago e João (10:36) no incidente imediatamente anterior a esta história. Tiago e João responderam pedindo lugares de honra à direita e à esquerda de Jesus – posições onde eles seriam vistos e invejados – onde as pessoas comuns teriam que admirá-los.

“Raboni” No Novo Testamento, vemos esta palavra Raboni apenas aqui e quando Maria reconhece o Cristo ressuscitado fora do túmulo (João 20:16). É uma forma reverente de rabino.

“Para que eu veja novamente”. A petição do cego é muito diferente da de Tiago e João. Ele não pede para ser visto, mas para ver – não por honra, mas por visão – não para ser superior às pessoas comuns, mas para se tornar comum – não para dominar os outros, mas para juntar-se a eles em sua experiência de uma vida normal. .

MARCOS 10:52 – Recebeu a visão e seguiu Jesus no caminho

52 Jesus lhe disse: “Vai. A tua fé te curou” (grego: sesoken se – curou ou salvou você).

Imediatamente ele recuperou a visão e seguiu Jesus no caminho (grego: hodo).

“Siga seu caminho. A tua fé te curou” (sesoken). A palavra sesoken (palavra raiz sozo) tem uma feliz ambiguidade. Pode significar curado, curado ou salvo. No caso deste homem, todos os três são verdadeiros. O homem não apenas recupera a visão e, assim, seu lugar na sociedade, mas também se torna um seguidor de Jesus “no caminho”. No caminho para onde? Para Jerusalém? Para a cruz? Ou para o túmulo aberto?

“Imediatamente ele recuperou a vista e seguiu Jesus pelo caminho” (hodo). No início desta história, encontramos Bartimeu “sentado à beira do caminho (hodon)” (v. 46). Agora, no final da história, nós o encontramos seguindo Jesus “no caminho” (hodo). Enquanto no versículo 46 hodon significava simplesmente “estrada”, no versículo 52 hodo significa “o caminho”. O ex-cego está com Jesus no caminho do discipulado.

Assim como Bartimeu, rompa as multidões que tentam ofuscar sua fé e clame por Jesus. Afinal, Bartimeu passou a enxergar, mas muitos discípulos continuaram cegos.