1 Timóteo 2:12 Significado de “Não Permito que a Mulher Ensine”

1 Timóteo 2:12 – ACF (Almeida Corrigida Fiel)

“Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio.”

Traduções Bíblicas de 1 Timóteo 2:12

1 Timóteo 2:12 – NAA (Nova Almeida Atualizada)

“E não permito que a mulher ensine, nem que exerça autoridade sobre o homem; esteja, porém, em silêncio.”

1 Timóteo 2:12 – NVI (Nova Versão Internacional)

“Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio.”

NTLH – 1 Timóteo 2:12 (Nova Tradução Linguagem de Hoje)

“Não permito que as mulheres ensinem ou tenham autoridade sobre os homens; elas devem ficar em silêncio.”

Explicação e Comentário de 1 Timóteo 2:12

Embora muitos hoje afirmem que este versículo é complicado ou pelo menos complexo, ele só o torna assim devido ao clima cultural em que a Igreja de hoje se encontra. Deus fez homens e mulheres iguais em valor intrínseco (Gálatas 3:28), mas fez uma distinção clara com relação aos papéis que eles desempenham na terra. Homens e mulheres têm responsabilidades únicas e cada um carrega sua própria honra.

Um papel exclusivo do homem é ser o cabeça de sua esposa (1 Coríntios 11:3; Efésios 5:23). Este foi um relacionamento definido antes da queda, embora a queda tenha causado conflito nisso, especialmente hoje. A outra função exclusiva dos homens é a de liderança e ensino na Igreja de Jesus e a expressão local dela. 

Embora alguém possa argumentar que há muitas razões por trás do desígnio de Deus nisso, o que mais importa é que esse é o ensino mais claro das Escrituras. Não há um contra-argumento para a liderança masculina que não comece com a cultura, o espírito feminista da época ou o emocionalismo.

Quanto a ficar quieta, fica claro nas Escrituras que há espaço para uma mulher falar na igreja sob a autoridade de sua “cobertura”. Isso pode incluir profetizar e falar em línguas, mas não ensinar a Bíblia. 

As mulheres cristãs maduras recebem instrução para ensinar as mulheres mais jovens, mas o contexto em que o fazem não está explicado tão claramente quanto a proibição de posições de autoridade na igreja ou no lar.

Interpretação de 1 Timóteo 2:12, as partes chave do versículo:

“Não permito…”

Paulo tem autoridade como detentor do ofício de apóstolo (1 Coríntios 1:1). Quando ele diz que “não permite”, está falando como um profeta que escreve a Sagrada Escritura.

“Uma mulher para ensinar ou assumir autoridade sobre um homem”

Alguns comentaristas combinaram esses dois lados da declaração para significar algo como: eu não permito que uma mulher ensine homens com autoridade oficial. 

Eles então argumentam que isso significa que ela não pode ensinar na posição do pastor que está pregando para a igreja reunida. Mas não é isso que diz. Diz: “Não permito que uma mulher ensine… um homem” e “Não permito que uma mulher assuma autoridade sobre um homem”. Ambos independentemente são proibidos pelas Escrituras.

“Ela deve ficar em silêncio”

Isso parece para a feminista como sal na ferida. Pode haver algum contexto que desencadeou o tratamento da situação por Paulo, mas não significa que a proibição se aplica apenas a Éfeso, onde Timóteo estava. 

As mulheres devem ser tratadas com respeito, e seria pecaminoso para os homens agirem de outra forma em relação às mulheres na igreja. No entanto, também seria pecaminoso ignorar esse respeito, pois isso prejudicaria a mulher incentivada a desobedecer às Escrituras.

Em nossos dias, a única forma de reconhecer a igualdade é se não houver distinção entre homens e mulheres, mas Deus projetou neles sua maior dignidade nas diferenças.

Comentários sobre o que Significa 1 Timóteo 2:12

Comentário de Wiersbe (Contexto)

Em nossos tempos de emancipação da mulher e de movimentos feministas, o termo “submissão” faz o sangue de muita gente ferver. Alguns autores bem-intencionados chegam até a acusar Paulo de ser um “velho solteirão rabugento” que se opunha às mulheres.

Todavia, os que creem na inspiração e na autoridade da Palavra de Deus sabem que os ensinamentos de Paulo vêm de Deus, não do próprio apóstolo. Se não gostamos do que a Bíblia diz sobre as mulheres na igreja, nosso problema não é com Paulo (nem com Pedro – ver 1 Pedro 3:1-7), mas sim com o Senhor que deu a Palavra (2 Timóteo 3:16, 17).

O termo traduzido por “submissão”, em 1 Timóteo 2:11, se traduz por “sujeitando-vos” em Efésios 5:21. Significa, literalmente, “estar uma posição abaixo dentro de uma hierarquia”. Quem prestou serviço militar sabe que a hierarquia refere-se às ordens e à autoridade, não ao valor ou à capacidade.

Um coronel ocupa um posto mais elevado que um soldado raso, mas isso não significa, necessariamente, que ele seja um homem mais digno que o soldado. Significa, apenas, que o coronel ocupa uma posição mais elevada dentro da hierarquia e, portanto, tem mais autoridade.

O termo “silêncio” é uma tradução infeliz, pois dá a impressão de que as mulheres cristãs não devem jamais abrir a boca dentro da igreja. Trata-se do mesmo termo traduzido por “manso” em 1 Timóteo 2:2. Algumas das mulheres estavam abusando da liberdade que haviam encontrado recentemente em Cristo e tumultuando os cultos com suas interrupções.

É a esse problema que Paulo se refere em sua admoestação. Ao que parece, essas mulheres corriam o risco de perturbar a ordem da igreja ao tentar “desfrutar” sua liberdade. O apóstolo escreve uma admoestação semelhante à igreja de Corinto (1 Co 14:34), mas é possível que essa advertência aplique-se, principalmente, ao falar em línguas.

Wiersbe explica 1 Timóteo 2:12

As mulheres podem ensinar. As mulheres mais velhas devem ensinar as mais jovens (Tt 2:3, 4). Timóteo foi ensinado em casa por sua mãe e avó (2 Timóteo 1:5; 3:15). Mas, em seu ministério de ensino, as mulheres não devem “mandar” nos homens. Não há nada de errado em uma mulher piedosa instruir um homem em particular (At 18:24-28), mas não deve assumir a autoridade na igreja e tentar tomar o lugar de um homem. Antes, deve exercitar a “mansidão” e ajudar a promover a ordem na igreja.

Paulo apresenta vários argumentos que apoiam a admoestação de que os homens cristãos da igreja devem ser os líderes espirituais.

O primeiro argumento refere-se à criação: primeiro Adão foi formado, depois, Eva (1 Timóteo 2:12, 13). Devemos sempre lembrar de que prioridade não significa superioridade. Deus criou homens e mulheres à Sua imagem de Deus. A questão diz respeito apenas à autoridade: Deus criou o homem primeiro.

O segundo argumento é sobre a queda do homem em pecado. Satanás enganou a mulher e a levou a pecar (Gn 3:1; 2 Co 11:3); o homem pecou deliberada e conscientemente.

Ao rejeitar a ordem que Deus havia determinado e dar ouvidos à proposta de Eva, Adão desobedeceu a Deus e trouxe o pecado e a morte ao mundo. A submissão da esposa ao marido faz parte da criação original. A desordem que temos na sociedade hoje em dia resulta do desrespeito a essa ordem estabelecida por Deus.

Tanto a criação dos seres humanos quanto a queda em pecado parecem colocar a mulher em posição inferior, mas ela tem um ministério recebido de Deus (1 Tm 2:15).

No entanto, Paulo ensina uma lição prática (1 Tm 2:15). Promete que a mulher “será preservada por meio de sua missão de mãe”, se ela (e o marido) permanecerem consagrados ao Senhor de coração. Essa declaração significa que mães cristãs não morrem no parto? A história e a experiência mostram que isso acontece. Deus tem propósitos e caminhos muito mais elevados que os nossos (Is 55:8, 9).

Paulo apresenta um princípio geral para estimular as mulheres cristãs de sua época. Seu ministério não é “mandar” na igreja, mas cuidar do lar e ter filhos para glória de Deus (1 Tm 5:14). Sua congregação no lar lhes dá oportunidades de sobra para ensinar a Palavra e para ministrar aos santos (Rm 16:1-6).

As mulheres piedosas têm um ministério importante na igreja local, apesar de não chamadas a ensinar a Palavra em sentido pastoral. Se tudo for com “decência e ordem”, Deus abençoará.

Comentário de Clarke

Versículo 1 Timóteo 2:12 – Nem usurpar autoridade – que significa que uma mulher não deve tentar assumir algo considerado como uma função peculiarmente masculina, seja em público ou em privado. Essa prática estava proibida pelas leis romanas.

Mas ficar em silêncio. – Era lícito que os homens em assembleias públicas fizessem perguntas ou até interrompessem o orador quando houvesse algum assunto em seu discurso que eles não entendessem. Mas as mulheres não tinham essa liberdade. 

Comentários de Coffman sobre a Bíblia

Ensinar… refere-se ao ensino público no culto. Como Nute disse:

“Esta proibição de forma alguma contradiz Tito 2:2,3; relaciona-se com o ensino na igreja na presença de homens e com o fato de que a autoridade em assuntos concernentes à igreja não se confiou às mulheres. 

É sobre este versículo que o ofício, seja de presbítero, diácono ou evangelista, deve, à luz do ensino do Novo Testamento, se negar às mulheres. A sabedoria disso é inerente à natureza humana. Satanás, em muitos casos, conseguiu criar a impressão de que o cristianismo é algo apenas para mulheres e crianças, e não para homens. E onde uma proibição como essa é negada, a tendência seria tornar a mentira de Satanás a verdade.

Nem ter domínio sobre um homem… Esta regra não é irracional nem caprichosa. Cada entidade deve ter um cabeça, e a liderança do homem sobre a família e na igreja é por designação divina. Homens maus que não acreditam em Deus, rejeitando assim qualquer pensamento de que exista algo como “designação divina”, acham difícil aceitar isso; mas os que crêem em Deus e na sua palavra a recebem com alegria. 

Nos dois versículos seguintes, Paulo explica a razão da investidura de Deus da chefia da família e da autoridade da igreja sobre os homens, e não sobre as mulheres.”

Comentário de Calvino sobre a Bíblia

Mas não permito que uma mulher ensine. Não que ele tire deles o encargo de instruir sua família, mas apenas os exclui do ofício de ensino, que Deus confiou apenas aos homens. Se alguém apresentar, a título de objeção, Débora (Juízes 4:4) e outros da mesma classe, já foram por ordem de Deus para governar o povo, a resposta é fácil. 

Atos extraordinários realizados por Deus não anulam as regras comuns de governo que Ele estabeleceu para nós. Portanto, se as mulheres já ocuparam o papel de profetas e mestres, especialmente quando chamadas sobrenaturalmente pelo Espírito de Deus, aquele que está acima de toda lei pode permitir isso. No entanto, isso é uma exceção e não se opõe ao sistema constante e ordinário de governo estabelecido por Deus.

Ele acrescenta o que está intimamente ligado ao ofício de ensinar e não assumir autoridade sobre o homem; pela própria razão pela qual elas estão proibidas de ensinar, é que isso não se permite por sua condição. 

Elas estão sujeitas e ensinar implica o posto de poder ou autoridade. No entanto, pode-se pensar que não há grande força nesse argumento; porque até os profetas e mestres estão sujeitos aos reis e a outros magistrados. Eu respondo, não há absurdo em a mesma pessoa comandar e também obedecer, quando vistos em diferentes relações. 

Mas isso não se aplica ao caso da mulher, que por natureza (isto é, pela lei ordinária de Deus) é formada para obedecer.

Comentário Batalhando pela fé

Seria errôneo sugerir que o apóstolo está dizendo a Timóteo que uma mulher não pode ensinar em nenhuma função, em qualquer lugar, a qualquer hora, sobre qualquer assunto. As mulheres mais velhas, de fato, são instruídas a ensinar as mulheres mais jovens a desempenhar o papel feminino de esposa, mãe e dona de casa (Tito 2:3-5). Além disso, em Atos 18:26, Áquila e Priscila tomam Apolo para si e ensinam-lhe “o caminho de Deus mais perfeitamente”. 

Mas eu não permito que uma mulher ensine: Quanto a quando e onde ela não pode ensinar, Paulo diz à igreja em Corinto: “Que vossas mulheres estejam caladas na igreja; porque não lhes é permitido falar; mas eles são ordenados que estejam sujeitas, como também diz a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus maridos; porque é vergonhoso para as mulheres falar na igreja” (1 Coríntios 14:34-35). O apóstolo explica aqui que a mulher deve ser modesta, sóbria, silenciosa e submissa. Seu ensino é sempre em um ambiente privado. Sob essa condição, ela pode ensinar qualquer um. Mas o ensino público está fora de sua esfera.

Nem para usurpar autoridade sobre o homem, mas para estar em silêncio: A palavra “nem” neste versículo separa as duas coisas que Paulo proíbe uma mulher de fazer. “Não permito que uma mulher ensine”, diz ele, e “não permito que uma mulher usurpe autoridade sobre o homem”. As palavras “nem” e “nem” são conjunções disjuntivas e separam os dois infinitivos: “ensinar” e “usurpar autoridade”. Essa separação das duas ações proibidas de uma mulher acaba com a ideia às vezes avançada de que o apóstolo está dizendo: “Não permito que a mulher ensine sobre o homem”.

Estudo em vídeo de 1 Timóteo

Leia também: Por que o apóstolo Paulo diz às mulheres que fiquem em silêncio e não ensinem?