1 Timóteo 2:12 Significado de “Não Permito que a Mulher Ensine”

1 Timóteo 2:12 – ACF (Almeida Corrigida Fiel)

“Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio.”

Traduções Bíblicas de 1 Timóteo 2:12

1 Timóteo 2:12 – NAA (Nova Almeida Atualizada)

“E não permito que a mulher ensine, nem que exerça autoridade sobre o homem; esteja, porém, em silêncio.”

1 Timóteo 2:12 – NVI (Nova Versão Internacional)

“Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio.”

1 Timóteo 2:12 – NTLH (Nova Tradução Linguagem de Hoje)

“Não permito que as mulheres ensinem ou tenham autoridade sobre os homens; elas devem ficar em silêncio.”

Explicação e Comentário de 1 Timóteo 2:12

Embora muitos hoje afirmem que este versículo é complicado ou pelo menos complexo, ele só o torna assim devido ao clima cultural em que a Igreja de hoje se encontra. Deus fez homens e mulheres iguais em valor intrínseco (Gálatas 3:28), mas fez uma distinção clara com relação aos papéis que eles desempenham na terra. Homens e mulheres têm responsabilidades únicas e cada um carrega sua própria honra.

Um papel exclusivo do homem é ser o cabeça de sua esposa (1 Coríntios 11:3; Efésios 5:23). Este foi um relacionamento definido antes da queda, embora a queda tenha causado conflito nisso, especialmente hoje. A outra função exclusiva dos homens é a de liderança e ensino na Igreja de Jesus e a expressão local dela. Embora alguém possa argumentar que há muitas razões por trás do desígnio de Deus nisso, o que mais importa é que esse é o ensino mais claro das Escrituras. Não há um contra-argumento para a liderança masculina que não comece com a cultura, o espírito feminista da época ou o emocionalismo.

Quanto a ficar quieta, fica claro nas Escrituras que há espaço para uma mulher falar na igreja sob a autoridade de sua “cobertura”. Isso pode incluir profetizar e falar em línguas, mas não ensinar a Bíblia. As mulheres cristãs maduras são exortadas a ensinar as mulheres mais jovens, mas o contexto em que o fazem não é explicado tão claramente quanto a proibição de posições de autoridade na igreja ou no lar.

Interpretação de 1 Timóteo 2:12, as partes chave do versículo

# 1 “Não permito…”
Paulo tem autoridade como detentor do ofício de apóstolo (1 Coríntios 1:1). Quando ele diz que “não permite”, está falando como um profeta que escreve a Sagrada Escritura.

# 2 “uma mulher para ensinar ou assumir autoridade sobre um homem;”
Alguns comentaristas combinaram esses dois lados da declaração para significar algo como: eu não permito que uma mulher ensine homens com autoridade oficial. Eles então argumentam que isso significa que ela não pode ensinar na posição do pastor que está pregando para a igreja reunida. Mas não é isso que diz. Diz: “Não permito que uma mulher ensine… um homem” e “Não permito que uma mulher assuma autoridade sobre um homem”. Ambos independentemente são proibidos pelas Escrituras.

# 3 “ela deve ficar quieta.”
Isso parece para a feminista como sal na ferida. Pode haver algum contexto que desencadeou o tratamento da situação por Paulo, mas não significa que a proibição se aplica apenas a Éfeso, onde Timóteo estava. As mulheres devem ser tratadas com respeito, e seria pecaminoso para os homens fazer isso sobre as mulheres na igreja. Mas seria igualmente pecaminoso ignorá-lo e seria prejudicial para a mulher que foi encorajada a desobedecer às Escrituras. Em nossos dias, a única forma de reconhecer a igualdade é se não houver distinção entre homens e mulheres, mas Deus projetou neles sua maior dignidade nas diferenças.

Comentários sobre o que Significa 1 Timóteo 2:12

Comentários com explicação do versículo

Comentário de Wiersbe (Contexto)

Em nossos tempos de emancipação da mulher e de movimentos feministas, o termo “submissão” faz o sangue de muita gente ferver. Alguns autores bem-intencionados chegam até a acusar Paulo de ser um “velho solteirão rabugento” que se opunha às mulheres. Todavia, os que creem na inspiração e na autoridade da Palavra de Deus sabem que os ensinamentos de Paulo vêm de Deus, não do próprio apóstolo. Se não gostamos do que a Bíblia diz sobre as mulheres na igreja, nosso problema não é com Paulo (nem com Pedro – ver 1 Pe 3:1-7), mas sim com o Senhor que deu a Palavra (2 Tm 3:16, 17).

O termo traduzido por “submissão“, em 1 Timóteo 2:11, se traduz por “sujeitando-vos” em Efésios 5:21. Significa, literalmente, “estar uma posição abaixo dentro de uma hierarquia”. Quem prestou serviço militar sabe que a hierarquia refere-se às ordens e à autoridade, não ao valor ou à capacidade. Um coronel ocupa um posto mais elevado que um soldado raso, mas isso não significa, necessariamente, que ele seja um homem mais digno que o soldado. Significa, apenas, que o coronel ocupa uma posição mais elevada dentro da hierarquia e, portanto, tem mais autoridade.

O termo “silêncio” é uma tradução infeliz, pois dá a impressão de que as mulheres cristãs não devem jamais abrir a boca dentro da igreja. Trata-se do mesmo termo traduzido por “manso” em 1 Timóteo 2:2. Algumas das mulheres estavam abusando da liberdade que haviam encontrado recentemente em Cristo e tumultuando os cultos com suas interrupções.

É a esse problema que Paulo se refere em sua admoestação. Ao que parece, essas mulheres corriam o risco de perturbar a ordem da igreja ao tentar “desfrutar” sua liberdade. O apóstolo escreve uma admoestação semelhante à igreja de Corinto (1 Co 14:34), mas é possível que essa advertência aplique-se, principalmente, ao falar em línguas.

Wiersbe explica 1 Timóteo 2:12

As mulheres podem ensinar. As mulheres mais velhas devem ensinar as mais jovens (Tt 2:3, 4). Timóteo foi ensinado em casa por sua mãe e avó (2 Tm 1:5; 3:15). Mas, em seu ministério de ensino, as mulheres não devem “mandar” nos homens. Não há nada de errado em uma mulher piedosa instruir um homem em particular (At 18:24-28), mas não deve assumir a autoridade na igreja e tentar tomar o lugar de um homem. Antes, deve exercitar a “mansidão” e ajudar a promover a ordem na igreja.

Paulo apresenta vários argumentos que apoiam a admoestação de que os homens cristãos da igreja devem ser os líderes espirituais.

O primeiro argumento refere-se à criação: primeiro Adão foi formado, depois, Eva (1 Tm 2:12, 13). Devemos sempre lembrar de que prioridade não significa superioridade. Deus criou homens e mulheres à Sua imagem de Deus. A questão diz respeito apenas à autoridade: Deus criou o homem primeiro.

O segundo argumento é sobre a queda do homem em pecado. Satanás enganou a mulher e a levou a pecar (Gn 3:1; 2 Co 11:3); o homem pecou deliberada e conscientemente. Ao rejeitar a ordem que Deus havia determinado e dar ouvidos à proposta de Eva, Adão desobedeceu a Deus e trouxe o pecado e a morte ao mundo. A submissão da esposa ao marido faz parte da criação original. A desordem que temos na sociedade hoje em dia é resultado do desrespeito a essa ordem estabelecida por Deus.

Tanto a criação dos seres humanos quanto a queda em pecado parecem colocar a mulher em posição inferior, mas ela tem um ministério recebido de Deus (1 Tm 2:15).

No entanto, Paulo ensina uma lição prática (1 Tm 2:15). Promete que a mulher “será preservada por meio de sua missão de mãe”, se ela (e o marido) permanecerem consagrados ao Senhor de coração. Essa declaração significa que mães cristãs não morrem no parto? A história e a experiência mostram que isso acontece. Deus tem propósitos e caminhos muito mais elevados que os nossos (Is 55:8, 9).

Paulo apresenta um princípio geral para estimular as mulheres cristãs de sua época. Seu ministério não é “mandar” na igreja, mas cuidar do lar e ter filhos para glória de Deus (1 Tm 5:14). Sua congregação no lar lhes dá oportunidades de sobra para ensinar a Palavra e para ministrar aos santos (Rm 16:1-6).

As mulheres piedosas têm um ministério importante na igreja local, apesar de não chamadas a ensinar a Palavra em sentido pastoral. Se tudo for feito com “decência e ordem”, Deus abençoará.

Comentário de Clarke

Versículo 1 Timóteo 2:12 – Nem usurpar autoridade – Uma mulher não deve tentar nada, seja em público ou privado, que pertença ao homem como sua função peculiar. Isso era proibido pelas leis romanas.

Mas ficar em silêncio. – Era lícito que os homens em assembleias públicas fizessem perguntas ou até interrompessem o orador quando houvesse algum assunto em seu discurso que eles não entendessem. Mas as mulheres não tinham essa liberdade. 

Comentários de Coffman sobre a Bíblia

Ensinar… refere-se ao ensino público no culto. Como Nute disse:

“Esta proibição de forma alguma contradiz Tito 2:2,3; relaciona-se com o ensino na igreja na presença de homens e com o fato de que a autoridade em assuntos concernentes à igreja não se confiou às mulheres. 

É sobre este versículo que o ofício, seja de presbítero, diácono ou evangelista, deve, à luz do ensino do Novo Testamento, ser negado às mulheres. A sabedoria disso é inerente à natureza humana. Satanás, em muitos casos, conseguiu criar a impressão de que o cristianismo é algo apenas para mulheres e crianças, e não para homens; e, onde uma proibição como essa é negada, a tendência seria tornar a mentira de Satanás a verdade.

Nem ter domínio sobre um homem… Esta regra não é irracional nem caprichosa. Cada entidade deve ter um cabeça, e a liderança do homem sobre a família e na igreja é por designação divina. Homens maus que não acreditam em Deus, rejeitando assim qualquer pensamento de que exista algo como “designação divina”, acham difícil aceitar isso; mas os que crêem em Deus e na sua palavra a recebem com alegria. Nos dois versículos seguintes, Paulo explica a razão da investidura de Deus da chefia da família e da autoridade da igreja sobre os homens, e não sobre as mulheres.”

Comentário de Calvino sobre a Bíblia

Mas não permito que uma mulher ensineNão que ele tire deles o encargo de instruir sua família, mas apenas os exclui do ofício de ensino, que Deus confiou apenas aos homens. Se alguém apresentar, a título de objeção, Débora (Juízes 4:4) e outros da mesma classe, já foram por ordem de Deus para governar o povo, a resposta é fácil. Atos extraordinários feitos por Deus não anulam as regras comuns de governo, pelas quais ele pretendia que fôssemos obrigados. Consequentemente, se as mulheres já ocuparam o cargo de profetas e mestres, e também quando sobrenaturalmente chamadas pelo Espírito de Deus, Aquele que está acima de toda lei pode fazer isso; mas, sendo um caso peculiar, isso não se opõe ao sistema de governo constante e ordinário.

Ele acrescenta o que está intimamente ligado ao ofício de ensinar e não assumir autoridade sobre o homempela própria razão pela qual elas estão proibidas de ensinar, é que isso não se permite por sua condição. Elas estão sujeitas e ensinar implica o posto de poder ou autoridade. No entanto, pode-se pensar que não há grande força nesse argumento; porque até os profetas e mestres estão sujeitos aos reis e a outros magistrados. Eu respondo, não há absurdo em a mesma pessoa comandar e também obedecer, quando vistos em diferentes relações. Mas isso não se aplica ao caso da mulher, que por natureza (isto é, pela lei ordinária de Deus) é formada para obedecer.

Comentário Batalhando pela fé

Seria errôneo sugerir que o apóstolo está dizendo a Timóteo que uma mulher não pode ensinar em nenhuma função, em qualquer lugar, a qualquer hora, sobre qualquer assunto. As mulheres mais velhas, de fato, são instruídas a ensinar as mulheres mais jovens a desempenhar o papel feminino de esposa, mãe e dona de casa (Tito 2:3-5). Além disso, em Atos 18:26, Áquila e Priscila tomam Apolo para si e ensinam-lhe “o caminho de Deus mais perfeitamente”. 

Mas eu não permito que uma mulher ensine: Quanto a quando e onde ela não pode ensinar, Paulo diz à igreja em Corinto: “Que vossas mulheres estejam caladas na igreja; porque não lhes é permitido falar; mas eles são ordenados que estejam sujeitas, como também diz a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus maridos; porque é vergonhoso para as mulheres falar na igreja” (1 Coríntios 14:34-35). O apóstolo explica aqui que a mulher deve ser modesta, sóbria, silenciosa e submissa. Seu ensino é sempre em um ambiente privado. Sob essa condição, ela pode ensinar qualquer um. Mas o ensino público está fora de sua esfera.

Nem para usurpar autoridade sobre o homem, mas para estar em silêncio: A palavra “nem” neste versículo separa as duas coisas que Paulo proíbe uma mulher de fazer. “Não permito que uma mulher ensine”, diz ele, e “não permito que uma mulher usurpe autoridade sobre o homem”. As palavras “nem” e “nem” são conjunções disjuntivas e separam os dois infinitivos: “ensinar” e “usurpar autoridade”. Essa separação das duas ações proibidas de uma mulher acaba com a ideia às vezes avançada de que o apóstolo está dizendo: “Não permito que a mulher ensine sobre o homem”.

Estudo da visão geral de 1 Timóteo

Equipe Redação BP

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