Por que o apóstolo Paulo diz às mulheres que fiquem em silêncio e não ensinem?

As mulheres devem ficar em silêncio na igreja?

Mais do que qualquer outro livro antigo, vemos mulheres com incrível garra e determinação em toda a Bíblia. Além disso, realizando feitos surpreendentes de perseverança, coragem e força.

Por exemplo, no Antigo Testamento, Sara dá à luz uma nação aos 90 anos. Joquebede desafia o faraó para resgatar seu filho. Miriam profetiza e canta sobre uma nação incipiente. Débora comanda exércitos como o principal profeta e juiz na terra. Jael assassina o inimigo. Hulda instrui o rei. Raabe opera como espião. Ester salva seu povo.

No Novo Testamento, uma moça solteira aceita uma missão divina que muda o curso da história humana. Ana se torna a primeira evangelista, profetizando que o Messias veio. Maria esbanja sua herança aos pés do Messias.

As mulheres no túmulo são as primeiras a testemunhar da ressurreição de Cristo. As mulheres no Pentecostes profetizam e falam em outras línguas. Priscila instrui Apolo. Clóe lidera uma igreja doméstica. 

E, no entanto, as mesmas coisas que muitas dessas mulheres fizeram na Bíblia, elas não podem fazer em alguns círculos cristãos hoje.

As mulheres são injustamente limitadas por esses dois versículos mal compreendidos

Recentemente, o prefeito de uma pequena cidade do Texas convidou um grupo de missionários da JOCUM, Jovens Com uma Missão, para que orassem na reunião do conselho da cidade. O prefeito Eric Rogue tinha apenas um pedido – que os representantes que oravam não fossem mulheres.

Dada os exemplos bíblicos acima, onde as mulheres oram, louvam, profetizam e instruem nações, por que essa proibição?

Frequentemente usam duas passagens do Novo Testamento para proibir as mulheres de ministrarem. Ou melhor, muitos usam esses versículos ​​fora de contexto para limitar o papel das mulheres no ministério.

1 Coríntios 14:34-35:

“As mulheres devem permanecer em silêncio nas igrejas. Eles não podem falar, mas devem estar em submissão, como diz a lei.  Se quiserem perguntar alguma coisa, devem perguntar a seus próprios maridos em casa; pois é vergonhoso que uma mulher fale na igreja”.  

E 1 Timóteo 2:11-12:

“Uma mulher deve aprender em silêncio e total submissão. Não permito que uma mulher ensine ou assuma autoridade sobre um homem; ela deve ficar quieta.”

Por milhares de anos, usaram essas duas passagens para silenciar a voz e os dons das mulheres.

Recente examinei outros textos do Antigo e do Novo Testamento que entram em conflito com a interpretação desses versículos que silenciam e limitam as mulheres. 

Além disso, examinei o contexto cultural crítico necessário para entender o significado dessas passagens.

Sem essa estrutura vital, esses versículos são facilmente mal compreendidos.

Agora é hora de examinar as traduções desses versículos específicos para encontrar uma interpretação consistente com toda a Bíblia. 

Vamos explorar essas duas passagens para realmente entender o que Paulo está dizendo e qual é o coração de Deus para com as mulheres na igreja.

1 Coríntios 14 realmente diz que as mulheres devem ficar em silêncio na igreja?

No capítulo 11 de 1 Coríntios, apenas três capítulos antes das supostas restrições às mulheres falarem na igreja, o apóstolo Paulo dá instruções tanto a homens quanto a mulheres sobre como orar e profetizar na assembleia da igreja (1 Coríntios 11:4-5).

Pode-se orar em silêncio, mas a profecia é sempre audível. Se Paulo instruiu as mulheres sobre como profetizar na igreja, então ele não esperava que elas ficassem em silêncio. 

Nem o Espírito Santo esperava que as mulheres permanecessem em silêncio, pois seu batismo de fogo fez com que homens e mulheres profetizassem e falassem em outras línguas na reunião da igreja no Pentecostes (Atos 2).

É ilógico sugerir que a Bíblia exige que as mulheres fiquem em silêncio na igreja apenas momentos depois de instruí-las sobre como profetizar na igreja. 

É contraditório pensar que Deus exige que as mulheres fiquem em silêncio na igreja quando o Espírito Santo fez com que as mulheres profetizassem e falassem em outras línguas na reunião da igreja de Pentecostes.

E não vamos esquecer que Miriã, Débora e Hulda profetizaram sobre a nação de Israel, não apenas uma pequena assembléia da igreja.

Antes de tudo, a Bíblia deve interpretar a Bíblia. Se algo é inconsistente, deve estar em nosso entendimento, mas, não na intenção de Deus.

Então, por que Paulo diz às mulheres para ficarem em silêncio na igreja em 1 Coríntios 14:34-35?

Segundo o Dr. John T. Bristow, a resposta está nas palavras que Paulo escolheu em 1 Coríntios 14.

Para o silêncio, ele poderia usar o verbo phimoo que significa “forçar alguém a ficar em silêncio”. Ou hesuchia, que significa “quietude”, mas não o fez. Mas, Paulo escolheu o verbo sigao, que é “um silêncio voluntário”.

“Sigao é o tipo de silêncio que se pede em meio à desordem e ao clamor.” 

Da mesma forma, quando Paulo disse “é vergonhoso que uma mulher fale na igreja”, ele poderia ter escolhido qualquer uma das dezenas de palavras gregas que implicam falar no ministério. “Cinco deles denotam pregação ou proclamação, e vinte e cinco outros podem se traduzir como ‘dizer‘, ‘falar‘ ou ‘ensinar‘” .

Paulo não usou nenhuma dessas palavras. Em vez disso, ele escolheu a palavra laleo, que pode significar falar algo importante. “Mas de todos os verbos que podem ser traduzidos por “falar“, apenas laleo também pode significar, simplesmente, falar.” 

Dr. Bristow afirma que Paulo estava dizendo às mulheres para parar de tagarelar durante o que se tornou reuniões muito indisciplinadas. 

Além disso, o contexto da ordem, que é o tema claro de todo o capítulo, apoia essa interpretação.

O silêncio exigido no capítulo 14 de 1 Coríntios é um silêncio voluntário de acordo com a necessidade de ordem no serviço da igreja. Não se destinava, portanto, a silenciar completamente as mulheres.

As Mulheres Liberadas do Novo Testamento

Tenha em mente que, pela primeira vez, as mulheres foram autorizadas a participar do culto da igreja. Elas não estavam mais escondidas atrás de uma cortina. Mas, elas estavam no andar principal.

As mulheres receberam instruções sobre como orar e profetizar no culto. Mas esse privilégio se tornou uma ruptura. 

As mulheres estavam tagarelando e fazendo perguntas. E, é justamente por isso que, em meio à admoestação para parar de atrapalhar o culto, Paulo diz: “Se elas [mulheres] querem saber alguma coisa, devem perguntar a seus próprios maridos em casa” (vs. 35).

Paulo estava, portanto, condenando conversas perturbadoras e perguntas que interromperam o culto.

Por que Paulo diz a Timóteo que não permite que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre os homens em 1 Timóteo 2?

Existem muitas teorias aqui, mas por que procurar uma? Por que não aceitar esta recomendação pelo valor nominal?

Porque pelo valor nominal, contradiz tantas outros textos bíblicos. 

Se Deus não aprovava mulheres liderando e instruindo homens, por que um terço da primeira equipe de liderança de Israel era feminina? Deus disse ao profeta Miquéias: “Enviei Moisés para guiá-lo, também Arão e Miriã”  (Miquéias 6:4).

Por que Débora foi a principal profeta e juíza de todo Israel por quatro décadas? Por que Hulda era a profeta mais precisa em Israel, e por que Deus a usou para instruir o rei? E por que Ana profetizou no templo e Priscila instruiu Apolo?

Por que Clóe era uma líder de igreja doméstica? Por que Jesus apareceu primeiro às mulheres no túmulo?

Frequentemente, as mulheres ensinam, lideram e exercem autoridade sobre os homens na Bíblia. No entanto, este fato requer uma explicação.

Outras partes de 1 Timóteo 2 não são praticadas hoje

Nesta mesma seção da Escritura, as mulheres são instruídas a não usar ouro ou pérolas, e não devem trançar seus cabelos (v. 8). 

Essas proibições são obrigatórias para todas as mulheres de todas as culturas? Estudiosos bíblicos de hoje, como o Dr. Bristow e David Joel Hamilton, concordam que essas admoestações procuravam distanciar as mulheres de uma cultura ostensiva e promíscua na qual as cortesãs do templo trançavam joias de ouro em seus cabelos. 

Esta seção da Bíblia também diz: “Mas as mulheres serão salvas por meio da gravidez, se permanecerem na fé, no amor e na santidade com propriedade” (v. 15).

Leia esse versículo novamente.

Paulo mudou de repente os critérios para as mulheres serem salvas? 

Claramente não, embora pelo valor de face pareça. Muitos outros versículos na Bíblia nos dizem que a salvação vem pela fé, não pelo parto. (Marcos 16:16, Lucas 7:50, João 5:24, Atos 10:30-31, Romanos 10:9-10, Efésios 2:8-9).

Outros sugerem que isso se refere à salvação que veio através do nascimento de Cristo. Qualquer que seja o significado, é claro que a salvação espiritual não vem por meio da geração de filhos.

Assim, os versos que proíbem as mulheres de usar jóias ou trançar seus cabelos e o verso que diz que as mulheres são salvas por terem filhos não são levados em consideração, enquanto as proibições de mulheres ensinarem ou exercerem autoridade são. 

É certo isolar uma parte do texto e torná-lo obrigatória enquanto as outras não?

Na melhor das hipóteses, esta é uma aplicação inconsistente da Bíblia. Precisamos cavar mais fundo para encontrar um significado que seja consistente com muitos exemplos claros de mulheres falando, ensinando e liderando na Bíblia.

Mas antes de considerarmos essas teorias, devemos primeiro reconhecer quão inovadora foi a admoestação de Paulo.

Paulo ordenou que as mulheres aprendam

Muito se fala do fato de que 1 Timóteo 2:11 diz que “a mulher deve aprender em quietude e plena submissão”. 

Raramente se nota, no entanto, que esse mandamento de aprender foi um marco e uma emenda inovadora para as mulheres.

Antes do estabelecimento da igreja do Novo Testamento, as mulheres não tinham permissão para aprender.

Os críticos se concentram na “tranquilidade e submissão total” exigidas nesta seção e não no comando revolucionário de que “uma mulher deve aprender”. 

“A Bíblia não apenas permitiu, mas também exigiu oportunidades educacionais para as mulheres.” 

Pela primeira vez na história judaica, as mulheres agora são estudantes assim como os homens. 

E a postura de um discípulo masculino era “quietude e total submissão”. “Antes, durante e depois do tempo de Paulo, os rabinos concordaram que o silêncio era um atributo admirável para o erudito piedoso.” 

A postura de silêncio e submissão exigida nesta seção da Bíblia não era uma restrição, era um sinal de igualdade. As mulheres agora recebiam o mesmo privilégio e responsabilidade no aprendizado que os homens.

Então, por que Paulo disse: “Não permito que uma mulher ensine ou assuma autoridade sobre um homem; ela deve ficar quieta” (1 Tim. 2:12)? Vamos explorar 3 explicações diferentes.

A teoria da “mulher específica” para explicar esta passagem:

O erudito bíblico David Joel Hamilton afirma que em 1 Timóteo 2:11-12, Paulo está falando de uma mulher específica. 

Depois de discutir as mulheres em geral, Paulo de repente muda para o singular nesses dois versículos e nos dois versículos seguintes.

Esta teoria “é baseada em uma mudança gramatical muito clara no grego. Do versículo 11 até o meio do versículo 15, os substantivos plurais desapareceram. Eles são todos singulares: “uma mulher”, “ela deve ficar calada” e “ela será salva por ter filhos”. Então, na segunda metade do versículo 15, Paulo voltou ao plural. 

“Por que Paulo fez essa mudança dramática do plural para o singular?” Hamilton pergunta. Ele conclui que Paulo “tinha em mente uma mulher de Éfeso específica ao escrever estas palavras a Timóteo. O contexto sugere que ela era uma promotora vocal dos falsos ensinamentos que incomodavam a igreja de Éfeso”. 

O que foi esse falso ensino? 

Todo o livro de 1 Timóteo é baseado no desejo de Paulo de corrigir as doutrinas errôneas mencionadas no capítulo 1. E uma heresia se encaixa no contexto mais do que qualquer outra: o gnosticismo.

Pode ser por isso que Paulo revisa a ordem da criação em 1 Timóteo 2:13. “Alguns ensinamentos gnósticos teriam Adão ignorante e Eva informada da verdade do fruto da Árvore do Conhecimento (Gnose).” 

Isso leva o erudito bíblico John T. Bristow a uma conclusão lógica: “Parece quase certo que a intenção de Paulo não era fazer qualquer declaração sobre superioridade ou inferioridade, mas refutar as doutrinas de certos mestres gnósticos”, um dos quais poderia tenha sido uma mulher. 

A teoria da “cultura opressiva” para explicar esta passagem:

Bristow oferece outra teoria:

Dada a atmosfera incrivelmente misógina e opressiva para as mulheres que permeia a cultura grega e a prática judaica da época, “os professores, a princípio, tinham que ser homens, pois apenas os homens eram educados na fé. 

E o costume judaico proibia estritamente as mulheres de conversar com homens que não fossem seus maridos”, de acordo com o Dr. Bristow.

Na igreja do Novo Testamento, havia alguns obstáculos sérios para as mulheres liderando e instruindo como Miriã, Débora e Hulda tinham no Antigo. Primeiro, a cultura grega e a prática judaica os restringiam de aprender. Em seguida, restringiu-os de falar. 

Como as mulheres poderiam ensinar o que ainda não tinham aprendido e não tinham permissão para dizer?

A teoria da “má tradução” para explicar esta passagem:

Ainda outra teoria mais convincente revela o verdadeiro significado da palavra authentien, uma palavra encontrada em nenhum outro lugar da Bíblia.

Este verbo em 1 Timóteo 2:12 é normalmente traduzido como “ter autoridade ou poder sobre”. 

A estudiosa grega Catherine C. Kroeger, no entanto, descobre que essa tradução não era comum até o terceiro ou quarto século. Na época da igreja do Novo Testamento, esse verbo também tinha o significado de “originar”. 

Dado que o objetivo claro de Paulo nesta carta é derrotar a falsa teologia, uma das quais era o ensino gnóstico de que o homem se originou da mulher, uma tradução mais precisa deste texto pode ser: “Não permito que a mulher ensine nem se apresente como originador do homem”.

Essa tradução explica por que Paulo imediatamente esclarece o relato da criação, afirmando que o homem foi criado primeiro, depois a mulher (v. 13).

Kroeger afirma que a objeção de Paulo não é para as mulheres ensinando em geral, mas sua objeção é para o que algumas mulheres estavam ensinando.

E há outras teorias. Nem todas podem ser verdadeiras, mas algumas se encaixam nos exemplos claros de mulheres ministrando ao longo da Bíblia melhor do que a teoria que exige que as mulheres fiquem em silêncio.

A Bíblia Restringe as Mulheres de Falar, Ensinar ou Exercer Autoridade na Igreja?

Deus certamente não restringiu as mulheres quando se tratava de Miriam, Débora e Hulda. Além disso, o Novo Testamento nasceu no batismo do Espírito Santo que caiu sobre homens e mulheres.

Ana é a primeira a testemunhar que o Messias havia vindo. O próprio Paulo elogia o ministério de ensino e liderança de Priscila, Clóe e Junias. 

As mulheres foram restringidas e oprimidas ao longo da história, e essa infeliz realidade também é vista na Bíblia e na igreja. Mas um forte argumento pode ser feito de que isso não é obra de Deus. Mas, sim do homem.

Devemos considerar a pungente súplica do fundador da enfermagem moderna:

“Eu teria dado a ela [a Igreja] minha cabeça, minha mão, meu coração. Ela não os teria. Não sabia o que fazer com eles. Ela me disse para voltar e fazer crochê na sala de visitas da minha mãe; ou se estivesse cansada disso, casar e ficar bem na cabeceira da mesa do meu marido. “Você pode ir à Escola Dominical se quiser”, disse ela. Mas ela não me deu treinamento nem para isso. Ela não me deu trabalho para fazer por ela, nem educação para isso.” (Florence Nightingale em uma carta ao Dean Stanley, 1852)

Talvez a igreja devesse estar ocupada liberando as mulheres para usar seus dons como Deus fez com essas mulheres incríveis na Bíblia, em vez de criar um dogma de quatro versículos que contrastam com tantos outros.