Quem escreveu o livro de Hebreus?
Quando você considera o amplo acordo entre os estudiosos bíblicos sobre quem escreveu os outros livros do Novo Testamento, é misterioso que não sabemos quem escreveu Hebreus.
Há alguns nomes sugeridos por estudiosos. Vamos então dar uma olhada nas razões pelas quais cada um deles pode ser o autor.
Paulo escreveu Hebreus?
É possível que Paulo tenha escrito o livro de Hebreus. Existem algumas razões pelas quais isso pode ser o caso.
Primeiro, nas primeiras edições manuscritas dos livros do Novo Testamento, Hebreus é incluído depois de Romanos entre os livros escritos pelo apóstolo Paulo.
Isso se tomou como evidência de que Paulo o havia escrito. Além disso, algumas igrejas orientais aceitaram Hebreus como canônico mais cedo do que no Ocidente.
Em segundo lugar, tanto Clemente de Alexandria (c. 150-215 d.C.) quanto Orígenes (185-253 d.C.) reivindicaram uma associação paulina para o livro. Mas reconheceram que o próprio Paulo provavelmente não colocou a caneta no papel para este livro. Embora eles não o tenham feito saber o nome do autor.
Clemente de Alexandria sugere que Paulo escreveu o livro originalmente em hebraico e que Lucas o traduziu para o grego. Embora o grego de Hebreus não tenha nenhuma semelhança com a tradução grega (por exemplo, a da Septuaginta).
A versão King James assume autoria paulina
A posição matizada sobre a questão da autoria pelos pais alexandrinos foi obscurecida pela tradição eclesiástica posterior que confundiu associação paulina com autoria paulina.
A influente Bíblia King James se inspirou nessa tradição. De fato, na versão KJV, você encontrará o título traduzido como foi encontrado em alguns manuscritos: “A Epístola de Paulo, o Apóstolo aos Hebreus”. A tradição da autoria paulina continuou.
Paralelos entre os escritos de Hebreus e de Paulo
Certamente é razoável concluir que Paulo escreveu o livro de Hebreus. Muitos dos pensamentos de Hebreus são semelhantes aos encontrados nos escritos de Paulo:
| Hebreus | Escritos de Paulo |
| Hebreus 1:3 “O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas.” | Colossenses 1:15-17 “O qual é imagem do Deus invisível… Porque nele foram criadas todas as coisas… E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.” |
| Hebreus 2:4 “Testificando também Deus com eles, por sinais, e milagres, e várias maravilhas e dons do Espírito Santo, distribuídos por sua vontade?” | 1 Coríntios 12:11 “Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.” |
| Hebreus 2:14 “E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo.” | Filipenses 2:7-8 “Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz.” |
| Hebreus 8:6 “Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores promessas.” | 2 Coríntios 3:6 “O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica.” |
| Hebreus 10:14 “Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados.” | Romanos 5:9 “Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.” |
A soteriologia de Hebreus é bastante consistente com o próprio ensino de Paulo.
Por exemplo, a declaração em Hebreus 10:14 de que aqueles que foram “aperfeiçoados” estão no processo de serem “feitos santos” soa muito como o ensino de Paulo sobre justificação (por exemplo, Romanos 3:21-5:9). E santificação (por exemplo, Romanos 8:1-17).
Além disso, tanto Paulo quanto o autor de Hebreus pensavam em Abraão como o pai espiritual dos cristãos de maneira semelhante.
Razões pelas quais Paulo não escreveu Hebreus
Apesar de todas essas evidências da autoria paulina, poucos estudiosos do Novo Testamento hoje acreditam que Paulo a escreveu.
Tanto João Calvino quanto Martinho Lutero compartilharam esse julgamento até o século XVI.
Mesmo séculos antes, no quarto século, a igreja de Roma não acreditava que Paulo escreveu Hebreus, possivelmente mantendo uma memória latente do autor real.
Em outras palavras, a rejeição da autoria paulina de Hebreus é uma posição de longa data na igreja.
O que podemos inferir do próprio livro de Hebreus?
A evidência interna apresentada pelo próprio livro de Hebreus indica um autor diferente de Paulo.
O estilo de Hebreus, exceto nos versículos finais (13:18-25), é bem diferente de qualquer outro escrito de Paulo que sobreviveu.
De acordo com o estilo de uma pessoa bem educada em retórica formal, o grego de Hebreus é altamente literário e muito ornamentado.
O vocabulário é sofisticado e inclui 150 palavras que não são encontradas em nenhum outro lugar do Novo Testamento e 10 que não ocorrem em nenhum outro escrito grego que sobreviveu para nosso estudo.
A estrutura da epístola está de acordo com as convenções encontradas na retórica grega usada quando um discurso foi projetado para persuadir seu público a agir. Grande parte dessa conquista retórica é perdida quando o grego original de Hebreus é traduzido para a linguagem moderna, mas no original é uma prosa grega elegante e eufônica. A alta qualidade retórica de Hebreus indica que seu autor provavelmente teve a educação literária mais avançada de qualquer um dos escritores do Novo Testamento.
O autor não se apresenta como Paulo normalmente fazia (Coríntios 1:1; Gl 1:1; Efésios 1:1; Colossenses 1:1; 1 Timóteo 1:1; e 2 Timóteo 1: 1).
Sua teologia, embora muito compatível com a das cartas paulinas, é muito distinta. O apóstolo Paulo, por exemplo, nunca alude a Jesus como sacerdote, que é o motivo principal de Hebreus. De fato, Hebreus é o único escrito do Novo Testamento a expor Jesus como o Grande Sumo Sacerdote e sacrifício final.
O argumento mais persuasivo contra a autoria paulina
Um argumento ainda mais persuasivo de que o apóstolo Paulo não foi o autor de Hebreus é a forma como o autor alude a si mesmo em Hebreus 2:3, afirmando que o evangelho foi confirmado “para nós” por aqueles que ouviram o Senhor anunciar a salvação.
O apóstolo Paulo sempre afirmou que, mesmo não sendo um dos doze discípulos originais que andaram com Jesus durante sua vida terrena, ele era, no entanto, um apóstolo de Jesus Cristo. E geralmente se identifica como tal em suas cartas.
Parece improvável que Paulo aqui em 2:3 se refira a si mesmo simplesmente como alguém que recebeu o evangelho daqueles que ouviram o Senhor.
Se não Paulo, então quem são os outros possíveiautores?
Nós estabelecemos que alguém além de Paulo escreveu a epístola.
Mas é possível, até provável, que por causa de alguns dos paralelos com as epístolas de Paulo, saibamos as seguintes coisas sobre o autor:
- O autor era provavelmente um colaborador próximo de Paulo.
- O autor foi capaz de escrever em um estilo grego retoricamente ornamentado.
- O autor havia se tornado um cristão fora do judaísmo.
- A compreensão do autor da doutrina da salvação era altamente compatível com o que o apóstolo Paulo ensinava, embora criativamente distinto.
Conexão com Alexandria
O cristianismo chegou a Alexandria muito cedo. O ímpeto missionário do evangelho cristão surgiu em Jerusalém após o apedrejamento de Estêvão quando uma grande perseguição eclodiu e os cristãos começaram a se espalhar (Atos 8).
Quando Atos 6:1 menciona judeus helenísticos e hebreus, a frase pros tous hebraious é usada nesse contexto. A frase exata pela qual Hebreus é mais tarde conhecido.
Um estudioso do século XX chamado William Manson sugeriu que os cristãos que tinham a mesma mente que Estêvão trouxeram a mensagem cristã para Alexandria, observando vários elementos comuns ao discurso de Estêvão em Atos 7 que também são compartilhados pelo livro de Hebreus.
- Seu alto estilo retórico,
- Seu uso da Septuaginta, e
- Suas possíveis construções conceituais
Essas conexões tornam muito provável que o autor fosse originalmente da igreja alexandrina, independentemente de onde ele estava quando escreveu a carta e de para quem foi originalmente enviada.
Por causa disso, um possível autor é Apolo, natural de Alexandria, conforme Atos 18:24.
Por que Apolo pode ter sido o autor de Hebreus
Aqui está o que sabemos sobre Apolo da Bíblia:
- Ele era de Alexandria e viajou na órbita do apóstolo Paulo (At 18:24).
- Ele foi ensinado pelos companheiros de Paulo, Priscila e Áquila (Atos 18:24-28).
- Paulo conheceu Apolo pessoalmente, e o encorajou em seu ministério (1 Cor. 16: 12).
- Ele era um alexandrino altamente educado que teria sido educado no estilo literário exemplificado pelos hebreus.
- Além disso, como um crente judeu (At 18:24), ele tinha o conhecimento completo do Antigo Testamento em sua versão grega que o livro de Hebreus usa exclusivamente.
- Apolo foi um grande defensor da fé cristã, refutando vigorosamente os judeus adversários em debate público e provando do Antigo Testamento que Jesus era o Messias (At 18:28).
- Ele eventualmente se tornou tão influente quanto os apóstolos Paulo e Pedro (1 Cor. 1:12; 3:4-6, 22; 4:6; 16:12).
Também sabemos desde os primórdios da história da igreja que Apolo se encaixaria na memória transmitida tanto a Clemente de Alexandria (c. 150-215 dC) quanto a Orígenes (185-253 dC), que reivindicou uma associação paulina.
A origem também reconheceu que o próprio Paulo provavelmente não escreveu Hebreus.
Por essas razões, Apolo de Alexandria tem sido um dos principais candidatos à autoria de Hebreus, pelo menos desde o grande reformador protestante, Martinho Lutero, mas ele não foi o único candidato.
Clemente
Eusébio, o grande historiador da igreja, reconhece que a carta que Clemente escreveu de Roma para a igreja de Corinto no final do primeiro século continha muitas alusões e citações de Hebreus. E observa que, com base nisso, alguns acreditavam que o próprio Clemente era o tradutor ou autor de Hebreus.
No entanto, o exame acadêmico mostra que o texto grego de Hebreus não poderia ser uma tradução de um texto semítico. Pelo menos como entendemos “tradução” hoje. Porque suas características retóricas só seriam possíveis quando compostas em grego.
E assim, se Clemente ou Lucas estivessem envolvidos na produção do livro de Hebreus existente, ele teria liberdade para trabalhar com o material de Paulo, a ponto de ser um autor, não um tradutor por qualquer definição moderna. .
Barnabé
O pai da igreja Tertuliano mencionou que Barnabé, companheiro de viagem de Paulo em sua primeira missão aos gentios, foi o autor de Hebreus.
A associação de Barnabé com o livro de Hebreus pode ser porque ele foi descrito como um “filho de encorajamento” (Atos 4:36), e Hebreus 13:22 descreve a carta como uma palavra de encorajamento (ou exortação).
Além disso, Barnabé é referido como um “apóstolo” (At 14:14) e, sendo um levita (At 4:36), teria tido o interesse e conhecimento sobre o sacerdócio que forma um tema tão dominante em Hebreus.
Timóteo
Uma teoria recente sugere que Timóteo escreveu Hebreus, exceto pelos versos finais que Paulo anexou onde Timóteo é mencionado pelo nome.
Embora Timóteo fosse um amigo íntimo de Paulo, ele era de Listra, uma pequena cidade na Ásia Menor, onde é improvável que ele pudesse ter recebido o treinamento retórico formal refletido em Hebreus.
Além disso, é duvidoso que Timóteo tivesse alguma conexão com Alexandria, embora essa conexão possa não ser necessária.
O que sabemos de Apolo combina mais com o que vemos em Hebreus do que com o que sabemos de Timóteo.
Priscilla
A intrigante teoria apresentada em tempos mais modernos pelo estudioso bíblico alemão Adolf Harnack argumentava que Hebreus foi escrito por Priscila, a mulher que, junto com seu marido, Áquila, era um colaborador próximo de Paulo.
Embora a ideia de Harnack tenha gerado muita discussão em sua época, o autor se refere a si mesmo em Hebreus 11:32, usando um particípio masculino no original grego, e não há evidência manuscrita de uma variante feminina.
O argumento de Harnack de que Priscilla deliberadamente disfarçou seu gênero usando o gênero masculino é pura especulação, e sua teoria continua sendo uma curiosidade da erudição do Novo Testamento.
Então, quem realmente escreveu o livro de Hebreus?
Clemente? Paulo? Lucas? Timóteo? Barnabé? Apolo?
Apesar do peso da inferência acadêmica, o livro de Hebreus de fato não nomeia seu autor. E assim, se você já foi perguntado sobre a autoria de Hebreus, a resposta correta é bem expressa pelo pai da igreja Orígenes (185 dC? – 254?), que disse, de acordo com Eusébio:
“Quem escreveu a epístola de Hebreus? Na verdade, só Deus sabe!”.
