Os bebês que morrem vão para o céu?

O que acontece com os bebês que morrem na infância, antes de atingir uma idade intelectual e moral, que lhes permita compreender e responder à revelação de Deus no evangelho? Se um bebê não conhece a salvação por meio de Jesus Cristo, ele ainda irá para o céu?

Essa pergunta também se aplica àqueles que chegam à idade adulta sofrendo de deficiência mental, tão grave que são incapazes de discernimento moral, deliberação ou tomada de decisão racional. 

Se a natureza humana é corrupta e culpada desde a concepção, consequência da transgressão de Adão (Salmos 51:5; Efésios 2:1), aqueles que morrem na infância estão perdidos?

Aqui estão dez questões que nos ajudarão a responder à difícil pergunta de para onde vai a alma de um bebê após a morte.

1. Alguns dizem que os bebês nunca pecaram

Vemos que algumas pessoas olham para 1 Coríntios 7:14-16 para argumentar que os bebês de um pai crente, são, por essa razão, concedidos privilégio salvífico especial no reino de Deus. 

Novamente, essa visão é tão convincente. 

Uma perspectiva relacionada defendida por vários teólogos reformados é que alguns que morrem na infância são eleitos e, portanto, salvos, enquanto outros não são eleitos e, portanto, condenados.

2. Se você acredita que todos serão salvos, as crianças também serão

Outro ponto de vista simplesmente afirma que todos serão salvos, inclusive aqueles que morrem na infância. Ninguém sofrerá condenação eterna. 

A graça salvadora de Deus se estende efetivamente a toda a raça humana. 

Contudo, inúmeros textos poderiam ser citados para rebater essa ideia, entre eles Mateus 7:13-14; 8:11-12; Lucas 16:23-28; 2 Tessalonicenses 1:9; Judas 1:6; Apocalipse 14:10-11; Apocalipse 20:11-15.

3. Crianças que fazem parte de uma família cristã podem ser salvas automaticamente

Existem alguns textos bíblicos que parecem sugerir, por inferência, que aqueles que morrem na infância são salvos. 

Primeiro, em Romanos 1:20, Paulo descreve as pessoas que recebem a revelação geral como sendo “indesculpáveis”. Ou seja, eles não podem culpar sua incredulidade pela falta de evidência.

Há revelação suficiente da existência de Deus na ordem natural para estabelecer a responsabilidade moral de todos que a testemunham. Isso implica que aqueles que não são destinatários da revelação geral, isto é, as crianças não são, portanto, responsáveis ​​perante Deus ou sujeitos à ira?

Em outras palavras, aqueles que morrem na infância não teriam uma “desculpa” no sentido de que não recebem revelação geral nem têm a capacidade de responder a ela?

4. Alguns cristãos acreditam que o batismo enviará bebês para o céu

Devemos levar em conta a história do filho de Davi em 2 Samuel 12:15-23 (especialmente v. 23). O primogênito de Davi e Bate- Seba, foi ferido pelo Senhor e morreu. 

Nos sete dias antes de sua morte, Davi jejuou e orou, esperando que o Senhor tivesse misericórdia dele, e que o menino vivesse. Porém, após sua morte, Davi se lavou, comeu e adorou. 

Quando perguntado por que ele respondeu dessa maneira, ele disse que a criança “morreu; por que devo jejuar? Posso trazê-lo de volta? Eu irei a ele, mas ele não voltará para mim” (v. 23). 

O que significa quando Davi diz: “Eu irei até ele”? Se isso é apenas uma referência à sepultura ou morte, no sentido de que Davi também um dia morrerá e será enterrado, é de se perguntar por que ele diria algo tão óbvio! 

Além disso, parece que Davi sente algum conforto ao saber que ele “irá até ele”. É a razão pela qual Davi retoma a rotina normal da vida, cessando a exibição externa de tristeza. Parece ser uma verdade da qual Davi deriva conforto e encorajamento. 

Como isso pode ser verdade, se Davi simplesmente morrer como seu filho? Parece, portanto, que Davi acreditava que ele se reuniria com seu filho falecido. 

Isso implica que pelo menos essa criança em particular foi salva? Talvez. 

Mas se assim for, estamos justificados em construir uma doutrina na qual afirmamos a salvação de todos os que morrem na infância?

5. A Bíblia pode ser interpretada para dizer que aqueles que morrem na infância são salvos

Outro ponto de vista, simplesmente afirma que todos serão salvos, inclusive aqueles que morrem na infância. Ninguém sofrerá condenação eterna. 

A graça salvadora de Deus se estende efetivamente a toda a raça humana. 

Porém, novamente, inúmeros textos poderiam ser citados para se opor a essa ideia, entre eles, Mateus 7:13-14; 8:11-12; Lucas 16:23-28; 2 Tessalonicenses 1:9; Judas 1:6; Apocalipse 14:10-11; Apocalipse 20:11-15.

6. Davi pode ter acreditado que encontraria seu filho no céu

Certas tradições dentro do cristianismo afirmam a regeneração batismal, segundo a qual as águas do batismo são usadas por Deus para efetuar a regeneração, limpeza espiritual e perdão da criança.  Além disso, não aborda a questão do que acontece com a grande maioria das crianças na história do mundo que morreram sem o benefício do batismo cristão.

A Igreja Católica Romana reconheceu a possibilidade de um estado de bem-aventurança ou felicidade natural no qual as crianças não batizadas experimentam uma forma de paz eterna, mas não a alegria consumada do próprio céu. O conceito de Limbo na teologia católica romana está ligado às suas crenças sobre o pecado original e a necessidade do batismo para a salvação .

No Catecismo, lemos que “O batismo não apenas purifica de todos os pecados, mas também torna o neófito ‘uma nova criatura’, um filho adotivo de Deus, que se tornou ‘participante da natureza divina’, membro de Cristo e -herdeiro com ele e templo do Espírito Santo” (Catecismo, 1265).

De acordo com o Catecismo a Igreja e os pais negariam a um filho a graça inestimável de se tornar filho de Deus se não o batizassem logo após o nascimento (1250).

Quanto às crianças que morreram sem batismo, “a Igreja só pode confiá-las à misericórdia de Deus, como faz em seus ritos fúnebres para elas. 

Com efeito, os cristãos acreditam na grande misericórdia de Deus, que deseja que todos os homens se salvem, e a ternura de Jesus para com as crianças, que o levou a dizer:

“Jesus, porém, disse: Deixai os meninos, e não os estorveis de vir a mim; porque dos tais é o reino dos céus.” (Mateus 19:14)

Isto nos permite esperar que haja um caminho de salvação para as crianças que morrem.

7. As pessoas não são julgadas pelos pecados involuntários

Há também o testemunho consistente da bíblia sagrada de que as pessoas são julgadas com base nos pecados cometidos voluntariamente e conscientemente no corpo (2 Coríntios 5:10; 1 Coríntios 6:9-10; Apocalipse 20:11-12). 

Em outras palavras, o julgamento eterno é sempre baseado na rejeição consciente da revelação divina (seja na criação, na consciência ou em Cristo) e na desobediência voluntária. Os bebês são capazes de qualquer um? Não há relato explícito nas Escrituras de qualquer outro julgamento baseado em qualquer outro fundamento. 

Sendo assim, aqueles que morrem na infância são salvos porque não satisfazem, na verdade, não podem satisfazer as condições para o julgamento divino. 

8. Pelo menos alguns bebês na Bíblia parecem ser salvos antes do nascimento

Temos o que parece ser uma evidência bíblica clara de que pelo menos alguns bebês são regenerados no útero, de modo que, se tivessem morrido na infância, seriam salvos. 

Isso pelo menos fornece uma base teórica para considerar se o mesmo pode ser verdade para todos os que morrem na infância. 

“Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta.” (Jeremias 1:5)

“E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudação de Maria, a criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Espírito Santo. E exclamou com grande voz, e disse: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre.” (Lucas 1:15)

9. Devemos considerar as interações de Jesus com as crianças

Alguns recordam a passagem de Mateus 19:13-15 onde Jesus declara:

“Deixai vir a mim os pequeninos, e não os impeçais, porque o reino dos céus pertence para tais.”

Jesus está simplesmente dizendo que se alguém deseja ser salvo deve ser tão confiante quanto as crianças, ou seja, desprovido de ceticismo e arrogância?

Em outras palavras, Jesus está apenas descrevendo o tipo de pessoa que entra no reino? 

Ou ele está dizendo que essas mesmas crianças foram recipientes da graça salvadora? 

Mas se o último fosse verdade, pareceria implicar que Jesus sabia que as crianças que ele estava recebendo morreriam todas na infância.

10. Deus não é o tipo de Deus que condena crianças

Este comentário final é um argumento de natureza inteiramente subjetiva e, portanto, de valor probatório questionável. 

Devemos fazer a seguinte pergunta: Dada a nossa compreensão do caráter de Deus como apresentado na bíblia sagrada, ele aparece como o tipo de Deus que condenaria eternamente as crianças em nenhum outro fundamento senão o da transgressão de Adão? 

É certo que esta é uma questão subjetiva, e talvez sentimental, contudo, merece uma resposta.

Embora a evidência bíblica não seja tão abrangente ou explícita quanto gostaríamos, acredito na salvação daqueles que morrem na infância. 

Afirmo sua salvação, porém, não porque sejam inocentes nem porque tenham merecido o perdão de Deus, mas somente porque Deus os escolheu soberanamente para a vida eterna, regenerou suas almas e aplicou os benefícios salvíficos do sangue de Cristo a eles, à parte da consciência e fé.

Os bebês que morrem vão para o céu, sim.