Fogo estranho em Levítico 10: Por que foi sentença de morte para Nadabe e Abiú?

O Antigo Testamento está repleto de histórias estranhas que nos pegam de surpresa. Uma dessas histórias está em um livro que é, no mínimo, bastante estranho à nossa visão de mundo moderna. Estou falando de Levítico e, para este tópico, Levítico 10 especificamente: a história de Nadabe e Abiú. É um episódio curto, e eu vou ler a coisa toda:

“E os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um o seu incensário e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram fogo estranho perante o SENHOR, o que não lhes ordenara. Então saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR. E disse Moisés a Arão: Isto é o que o SENHOR falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo. Porém Arão calou-se.” – Levítico 10:1-3

A passagem choca a maioria dos leitores. A punição parece excessivamente dura para o que nos parece uma pequena ofensa, qualquer que seja a ofensa, o que, é claro, é a verdadeira dificuldade aqui. O que eles realmente fizeram? 

As pessoas que extraíram os corpos mais tarde na passagem e Arão, o pai dos homens falecidos, estão proibidos de lamentar. Então sabemos que aos olhos de Deus isso era muito sério. Mas quem foram e o que exatamente esses dois homens fizeram?

Quem foram Nadabe e Abiú?

Nadabe e Abiú eram os mais velhos dos quatro filhos de Arão mencionados nas Escrituras (Êxodo 6:23). Eles estavam entre a geração dos israelitas que Deus libertou da poderosa mão dos egípcios que os mantiveram em cativeiro por 400 anos. Depois que Deus libertou os israelitas, Ele os levou à base do Monte Sinai para se revelar ao povo. 

Nadabe e Abiú estavam entre as pessoas pessoalmente selecionadas por Deus para vir diante Dele e adorar à distância (Êxodo 24:1). Eles tiveram o privilégio de estar entre os primeiros homens desde o êxodo a ter comunhão com o Senhor. Eles comeram diante Dele e foram autorizados a testemunhar Sua glória (Êxodo 24:9-11). 

Estas foram as bênçãos oferecidas pelas ofertas pacíficas que haviam sido sacrificadas ao Senhor anteriormente (Êx 25:5). Essa ocasião importante serviu em parte como prenúncio do relacionamento de aliança que o povo manteria com o Senhor por meio do sistema de sacrifício de animais. 

Nadabe e Abiú receberam esta honra porque Deus escolheu Arão e seus filhos para servirem como sacerdotes em nome do povo (Êxodo 28:1). 

Os sacerdotes levíticos – como servos do Senhor – facilitavam os sacrifícios de animais e agiam em favor do povo para mantê-lo em um relacionamento correto com o Senhor de acordo com as condições da Antiga Aliança.

O que aconteceu com Nadabe e Abiú?

O chamado ao sacerdócio não foi pouca coisa. Junto com seu pai e outros irmãos, Nadabe e Abiú passaram por uma meticulosa cerimônia de purificação/consagração de sete dias. 

Isso garantiu que eles pudessem se apresentar como santos diante do Senhor e aptos para o serviço no Tabernáculo (Levítico 8). 

O primeiro serviço no Tabernáculo começou bem quando Arão, o Sumo Sacerdote, ofereceu os primeiros sacrifícios. O Senhor os aceitou consumindo-os com fogo (Levítico 9:22-24). 

Após o sacrifício de Aarão, porém, Nadabe e Abiú ofereceram “fogo estranho” diante do Senhor. Estranho porque não aderiu às Suas especificações ou mandamentos. Como resultado, saiu fogo da presença do Senhor e consumiu os dois (Levítico 10:1-2). 

Depois de mortos, Moisés ordenou que dois primos de Aarão, Misael e a Elzafã, levassem os corpos para fora do acampamento de Israel (Levítico 10:4-5). Moisés então avisou a Aarão e seus dois filhos restantes para não lamentar a morte de Nadabe e Abiú para que eles também não invocassem a ira do Senhor (Lv 10:6).

Significado de Fogo estranho em Levítico 10

Significado de zar

A chave para entender a ofensa de Nadabe e Abiú é a frase “fogo não autorizado”. Outras traduções podem ter algo como “fogo estranho”. Isto é o que eles ofereceram ao Senhor que os colocou em apuros. O hebraico aqui é ‘esh zarah; zarah (e o lema é zar) geralmente fala de algo que não é normativo. Mas na verdade tem uma gama de usos.

Abominável, repugnante

Pode significar “estranho”, como algo abominável ou repugnante. Por exemplo, em Jó 19:17 lemos:

“Meu hálito é estranho (zar) para minha esposa, e sou um fedor para os filhos de minha própria mãe”. 

Normalmente ele não cheira assim ou tão ruim, então Jó está dizendo: “Por causa da minha condição, há algo estranho”. Há algo não normativo nele. Então essa é uma possibilidade.

Estrangeiro, pagão

A palavra também pode significar “estrangeiro”, como em algo associado a pagãos ou gentios. O Salmo 44:20 diz o seguinte:

“Se tivéssemos esquecido o nome do nosso Deus ou estendido as mãos a um deus estrangeiro.” 

“Estrangeiro”, hebraico zar. Então aqui está um exemplo claro onde zar, o termo usado em Levítico 10, está apontando para algo no mundo gentio, a cultura gentia, religião gentia, pagãos. 

A adoração normativa israelita seria, é claro, a adoração de Yahweh, o Deus de Israel.

Não autorizado, inapropriado

Terceiro, também pode significar algo como o que o ESV tem aqui, “não autorizado” – em outras palavras, algo não apropriado ou algo desqualificado ou fora dos limites. Números 1:51 é um bom exemplo disso. Essa passagem diz:

“Quando o tabernáculo for montado, os levitas o desmontarão, e quando o tabernáculo for armado, os levitas o levantarão. E se algum forasteiro” essa é a nossa palavra zar “se aproximar, será morto”. 

O que é normativo para derrubar e montar o tabernáculo é que os levitas o façam. Então, se outra pessoa decidir que vai contribuir, isso não é normativo. Isso não tem autorização. A ideia básica de um afastamento do que é normativo está por trás de todos esses usos possíveis para o termo hebraico zar. 

Espaço sagrado

Você provavelmente já pode dizer que eu acho que a ESV faz um bom trabalho em Levítico 10 com nossa palavra hebraica zar. 

Sou a favor da última dessas opções que abordamos, que o termo significa algo não permitido ou não autorizado. É realmente a melhor opção, como veremos.

Incenso não autorizado

Há uma frase semelhante e uma ideia muito semelhante, contexto em Êxodo 30:9 que descreve o que é e o que não deve se queimar no altar do incenso. Essa passagem diz o seguinte:

“Não oferecerás incenso não autorizado, nem holocausto, nem oferta de cereais, e não derramarás libação sobre ele”. 

O altar de incenso é o ponto de referência para isso. Você não deve oferecer grãos queimados ou ofertas de bebidas nele. É o altar do incenso. É para incenso — e não qualquer incenso. Existe tal coisa como incenso não autorizado. 

Existem regras para que tipo de incenso pode se oferecer no altar do incenso. Especificamente, você pode ler isso em Êxodo 30:34–36.

Carvões profanos

Podemos inferir coerentemente, então, que o ʾesh zarah – o fogo não autorizado trazido para o lugar santo no altar do incenso, que estava “diante do Senhor”, bem ali diante do véu no lugar santo, atrás do qual estava a arca de a aliança – que aquele era um fogo não permitido. 

[Há] algo acontecendo lá com o que eles trouxeram para aquele local santíssimo bem antes de onde estava a presença de Deus. É isso que está acontecendo aqui. Há algo lá que eles fizeram de errado. Não foi autorizado.

O fogo no versículo sobre o qual estamos falando refere-se às brasas que carregavam nos incensários. Lembre-se, eles estão carregando incensários em Levítico 10. É assim que a passagem se abre. 

Você jogaria incenso em carvões quentes e depois criaria a fumaça do incenso. Então, que tipo de carvão seria não autorizado ou autorizado? Como é que isso funciona? Em outras palavras, o que torna o que eles não fizeram normativo? Os sacerdotes que ministravam no lugar santo deveriam pegar suas brasas de um local específico, não de qualquer lugar.

Milgrom, em seu comentário sobre Levítico, escreve o seguinte: “Isso só pode significar que, em vez de derivar do altar externo (por exemplo, Lv 16:12; Nm 17:11), as brasas vieram de uma fonte que foi ‘profano”. Não era normativo. Profano não significa algo como palavrões. Significa ritualmente desqualificado, ritualmente impuro.

Vemos uma palavra como profano e achamos que é algum tipo de coisa moralmente desanimadora, mas na verdade significa que vem de um local comum. Há espaço sagrado no pensamento israelita, e depois há espaço comum. Há relva associada a Deus e onde está a presença de Deus e onde seus sacerdotes deveriam estar, e há relva sobre a qual todos os outros podem andar.

Portanto, a diferença entre profano e sagrado é realmente importante aqui. Aparentemente, o que Milgrom está dizendo é que os carvões que Nadabe e Abiú usaram vieram de um lugar não designado como um local santo ou sagrado, um local apropriado. Veio de uma fonte comum e não santificada.

Poluindo o espaço sagrado

O crime de Nadabe e Abiú, então, foi poluir o espaço sagrado com seus carvões não sagrados. Coloca-os bem na frente de Yahweh, por assim dizer, bem no véu onde estava o altar do incenso. Eles carregam algo não autorizado até o ponto em que Ele está logo atrás do véu, e oferecem incenso usando carvões profanos. 

E se você se lembra da passagem, o fogo que os consome sai de trás do véu. Ela vem diretamente de Deus e consome Nadabe e Abiú.

Como Moisés diz apenas alguns versos depois a seu pai Aarão: “Você deve distinguir entre o santo e o comum”, o sagrado e o profano. A lição objetiva foi que a presença de Deus não deve ser poluída. Ele deu regras para te ensinar sobre o espaço sagrado, então aprenda a lição.

O que podemos aprender com Nadabe e Abiú?

1. Deus detesta o pecado.

Deus é santo e odeia o pecado (Salmo 5:4-6). Isso traz à tona o problema mais fundamental e grave que toda pessoa tem. Como as pessoas pecadoras podem se reconciliar com um Deus santo? O aspecto mais abominável do pecado não é como ele impacta as pessoas, mas sim como ele ofende nosso santo Deus. 

Nadabe e Abiú servem como um lembrete sombrio da hostilidade de Deus para com o pecador (Salmo 5:4-5). É a missão vitalícia do cristão eliminar o pecado de sua vida. Ainda pecamos, mas não somos mais escravos dele. 

Como novas criações em Cristo, não devemos querer nada com a velha natureza pecaminosa que governou nossa vida anterior que Deus achou tão ofensiva (Romanos 6:1-2; Colossenses 3:9-10). Todo louvor seja dado a Jesus, que ficou em nosso lugar e suportou o castigo por nossos pecados. 

Deus não vê mais nosso pecado quando Ele olha para nós, mas ao invés disso vê Seu Filho sem pecado.

Um dos aspectos mais impressionantes do que aconteceu com Nadabe e Abiú é que eles tinham todas as qualificações para servir na presença de Deus, mas ainda invocavam Sua ira. Eles faziam parte do povo escolhido de Deus. 

Eles foram chamados como sacerdotes. Seu pai foi o primeiro Sumo Sacerdote de Israel. No entanto, nenhuma dessas coisas os coloca acima do opróbrio de Deus. Os cristãos fariam bem em aprender com seu erro.

Somos tão abençoados por conhecer a Cristo como nosso Salvador. Ele é nossa oferta e nosso Grande Sumo Sacerdote (Hebreus 4:14). 

Fomos declarados justos e podemos entrar no santo dos santos e permanecer na presença de Deus com confiança por causa do sacrifício expiatório de Cristo. 

2. Precisamos levar a sério o ato de adorar.

Em uma época em que temos a habitação do Espírito Santo e a Palavra do Senhor tão abundantemente disponíveis, não temos desculpas para ignorar o que Deus pede de nós. 

Ele nos deu tudo o que precisamos para viver uma vida que Lhe agrada (2 Pedro 1:3). Esta é uma notícia deliciosa. É nossa alegria e privilégio adorar e servir ao nosso Deus Maravilhoso. 

Devemos todos prestar atenção ao aviso dado por causa de Nadabe e Abiú. Se não formos diligentes em adorar ao Senhor como Ele exige, nós também ofereceremos o fogo estranho quando nos apresentarmos a Ele.