10 fatos sobre Martinho Lutero e suas 95 teses

Equipe Redação BPÚltima Atualização 2 de abril de 2024

Martinho Lutero foi um líder e escritor por direito próprio, compondo as reconhecidas 95 Teses que levaram ao estabelecimento da Reforma Protestante.

O Dia da Reforma Protestante se comemora em 31 de outubro. Hoje, vamos viajar de volta ao tempo do teólogo alemão, para descobrir o que o levou a se posicionar contra a Igreja Católica Romana e mudar a maneira como olhamos para nós mesmos e nossa fé em Deus para sempre.

À seguir as 10 coisas para saber sobre Martinho Lutero e suas 95 teses

1. Lei e relâmpago contribuíram para o início de Martinho Lutero

Martinho Lutero (10 de novembro de 1483 – 18 de fevereiro de 1546) foi um teólogo alemão em Eisleben, Alemanha, que frequentou a escola de latim quando criança e, quando tinha treze anos, frequentou Faculdade de Direito da Universidade de Erfurt.

O apelidaram de “O Filósofo” porque se saiu tão bem em debates públicos na escola. No entanto, foi uma noite de tempestade em 1505 que realmente mudou a vida de Lutero.

Enquanto caminhava, um raio atingiu o chão próximo e o fez clamar a Santa Ana e jurar se tornar um monge se vivesse; ele fez isso, ele honrou seu voto e se tornou um monge.

2. O questionamento da Igreja Católica Romana aumentou antes das 95 teses de Lutero

No século XVI, muitos estudiosos e teólogos questionavam algumas das práticas da Igreja Católica Romana. Alimentados pelos escritos do filósofo da igreja Agostinho, esses indivíduos acreditavam que a salvação vinha somente de Deus (somente a graça por meio da fé), enquanto a Igreja Católica acreditava que a fé e as obras eram necessárias em resposta à graça de Deus.

Hoje a Igreja Católica diria que a fé e os sacramentos da fé são necessários para a salvação (JD Crichton, Christian Celebration: The Sacraments).

Lutero seguiu especialmente a crença da salvação de Agostinho e que a Bíblia era a única autoridade religiosa, não a das figuras da Igreja Católica. Mais tarde, ele usaria essas crenças para construir as bases para a Reforma Protestante.

3. O impulso final para a mudança começou com um escândalo

O questionamento das crenças da Igreja Católica ganhou força por causa de um escândalo com as indulgências. As indulgências eram como um pagamento pelos pecados que as pessoas faziam à Igreja para receberem perdão. Isso podia se fazer por elas mesmas ou por outras pessoas em seu nome.

Pode-se até comprar indulgências para o falecido. A Alemanha havia proibido a venda de indulgências, mas ainda assim estava acontecendo; isso ficou especialmente evidente quando um frade chamado Johann Tetzel decidiu vender indulgências em 1517 para pagar a reforma da Basílica de São Pedro em Roma. Lutero e outros estavam fartos neste ponto e decidiram que algo precisava ser feito.

4. A primeira cópia de 95 teses foi pregada na porta de uma igreja

Farto do comportamento de Tetzel, Lutero decidiu que um debate público e acadêmico estava em ordem e ele escreveu as 95 teses, também conhecidas como a “Disputa sobre o poder e a eficácia das Indulgências”. Que elencava algumas proposições e questões para debate.

Isso ele colocou na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg em 31 de outubro de 1517, na esperança de que o arcebispo Albert de Mainz, superior a Tetzel, participasse e também impedisse Tetzel de continuar vendendo indulgências.

Graças à invenção da imprensa, as teses começaram a circular, e mais pessoas tomaram conhecimento e queriam respostas da Igreja Católica.

5. As 95 Teses Chamadas para Reforma e Retorno do Arrependimento a Deus

Escritas em tom de questionamento ao invés de acusação, as teses centraram-se mais nas duas primeiras teses que Lutero havia escrito: que somente a fé leva à salvação e Deus deseja que os crentes busquem o arrependimento.

O restante das 93 teses se concentrava em indulgências e por que não se alinhava com as duas primeiras teses. Lutero chegou a discutir o escândalo das indulgências envolvendo a Basílica de São Pedro, questionando por que o papa não consideraria pagar ele mesmo as reformas da igreja do que tirar dos pobres (Tese 86).

6. Lutero Chamado para Defender Seus Ensinamentos

No verão de 1518, as 95 Teses de Lutero se espalharam pela Europa, e o chamarão a Augsberg, Alemanha, para defender suas ideias.

Ele deveria apresentar suas teses a uma assembléia chamada “dieta”, liderada pelo principal anti-partidário de Lutero, o cardeal Thomas Cajetan. Depois de três dias com os dois homens debatendo um com o outro, não foi possível chegar a uma resolução, e Lutero retornou a Wittenberg.

7. O papa se envolveu e Lutero foi chamado de herege

A partir de 9 de novembro de 1518, o papa Leão X declarou que os ensinamentos e a posição de Lutero estavam em conflito com os ensinamentos da igreja, o que levou Lutero a deixar o debate público.

No entanto, outros continuaram sem ele e pressionaram contra a autoridade da igreja, fortalecendo a Reforma Protestante.

Em 1519, os procedimentos continuaram para examinar mais dos ensinamentos de Lutero. As autoridades os consideravam escandalosos e possivelmente heréticos.

Em julho de 1520, o papa finalmente considerou os ensinamentos de Lutero heréticos e exigiu que ele se retratasse. Se Lutero não se retratasse, ele seria excomungado.

Lutero recusou-se a ceder. Ele não se retratou de seus ensinamentos, mesmo diante da ameaça de excomunhão.

8. Lutero foi excomungado da Igreja Católica Romana

No dia 3 de janeiro de 1521, o Papa Leão X excomungou Lutero da Igreja Católica Romana. Em 17 de abril, Lutero foi à Dieta de Worms, na Alemanha, para responder sobre seus ensinamentos. Ele se recusou a retratá-los e, em 25 de maio, o Sacro Imperador Romano Carlos V ordenou queimar seus escritos.

O retorno de Lutero a Wittenberg em 1521 também lhe mostrou que a reforma de suas 95 Teses estava se transformando em um debate político e desencadeou a Guerra dos Camponeses na Alemanha; algo para o qual ele não era.

9. Lutero retirou-se do público, casou-se e criou uma família

Lutero, além de ser um importante personagem da Reforma Protestante, dedicou-se a pregar, dar aulas e realizar um projeto grandioso: traduzir o Novo Testamento da Bíblia para o alemão. Essa iniciativa, que durou uma década, teve um impacto enorme na história da igreja e da própria língua alemã.

Sua tradução realmente impactou positivamente a língua alemã, pois permitiu que mais entendesse o que a Bíblia estava ensinando, e muitos estudiosos seguiram a mesma abordagem na interpretação.

Ele também decidiu se casar com uma ex-freira, Katherine de Bora, e eles tiveram cinco ou seis filhos juntos.

Anteriormente, Lutero havia debatido contra a Igreja Católica Romana sobre o celibato clerical e também sentiu que a Guerra dos Camponeses era Deus sinalizando os últimos dias antes do retorno de Cristo, de modo que o casamento estava retornando à ordem de Deus para a humanidade.

10. Lutero se tornou um teólogo polêmico

Lutero voltou para a cidade de seu nascimento, Eisleben, Alemanha, para resolver uma disputa entre amigos enquanto lidava com problemas avançados de saúde.

Antes que ele pudesse voltar para casa para sua esposa e família, ele faleceu em 18 de fevereiro de 1546.

Séculos após sua morte, Lutero ainda é um dos teólogos mais lidos. Seus escritos estão presentes em mais casas do que os de muitos outros nomes importantes da área. Sua teologia, nascida da polêmica e da controvérsia, pode ser difícil de entender e conciliar, mas ninguém pode negar que seus esforços para reformar o cristianismo foram inspiradores.

95 teses completas de Martinho Lutero:

Quando nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo disse: “Arrependei-vos” (Mt 4:17), ele quis que toda a vida dos crentes fosse de arrependimento.
Esta palavra não pode ser entendida como referindo-se ao sacramento da penitência, isto é, confissão e satisfação, administrado pelo clero.
No entanto, não significa apenas arrependimento interior; tal arrependimento interior é inútil a menos que produza várias mortificações externas da carne.
A penalidade do pecado permanece enquanto o ódio de si mesmo (isto é, o verdadeiro arrependimento interior), ou seja, até nossa entrada no reino dos céus.
O papa não deseja nem pode perdoar nenhuma penalidade, exceto aquelas impostas por sua própria autoridade ou a dos cânones.
O papa não pode perdoar nenhuma culpa, exceto declarando e mostrando que ela foi remida por Deus; ou, com certeza, remitindo a culpa nos casos reservados ao seu julgamento. Se seu direito de conceder remissão nesses casos fosse desconsiderado, a culpa certamente permaneceria sem perdão.
Deus não perdoa culpa a ninguém, a menos que ao mesmo tempo o humilhe em todas as coisas e o faça submisso ao vigário, o sacerdote.
Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos e, segundo os próprios cânones, nada deve ser imposto aos moribundos.
Portanto, o Espírito Santo, por meio do papa, é bondoso conosco, na medida em que o papa em seus decretos sempre faz exceção ao artigo da morte e da necessidade.
Os padres agem com ignorância e maldade que, no caso dos moribundos, reservam as penas canônicas para o purgatório.
O joio da mudança da pena canônica para a pena do purgatório foi evidentemente semeado enquanto os bispos dormiam (Mt 13:25).
Antigamente as penas canônicas eram impostas, não depois, mas antes da absolvição, como provas de verdadeira contrição.
Os moribundos são libertados pela morte de todas as penas, já estão mortos no que diz respeito às leis canônicas e têm o direito de serem libertados delas.
A piedade ou amor imperfeito por parte do moribundo necessariamente traz consigo grande medo; e quanto menor o amor, maior o medo.
Esse medo ou horror é suficiente por si só, para não falar de outras coisas, para constituir a pena do purgatório, pois está muito próximo do horror do desespero.
Inferno, purgatório e céu parecem diferir da mesma forma que desespero, medo e certeza da salvação.
Parece que para as almas do purgatório o medo deve necessariamente diminuir e o amor aumentar.
Além disso, não parece provado, nem pela razão nem pela Escritura, que as almas do purgatório estejam fora do estado de mérito, isto é, incapazes de crescer no amor.
Nem parece provado que as almas do purgatório, pelo menos não todas, estejam certas e seguras de sua própria salvação, mesmo que nós mesmos possamos estar inteiramente certos disso.
Portanto, o papa, quando usa as palavras “remissão plenária de todas as penas”, na verdade não quer dizer “todas as penas”, mas apenas aquelas impostas por ele mesmo.
Assim, estão errados os pregadores de indulgências que dizem que um homem é absolvido de toda pena e salvo pelas indulgências papais.
Com efeito, o papa não remite às almas do purgatório nenhuma pena que, segundo o direito canônico, deveriam ter pago nesta vida.
Se a remissão de todas as penas pudesse ser concedida a qualquer um, certamente seria concedida apenas aos mais perfeitos, isto é, a muito poucos.
Por essa razão, a maioria das pessoas é necessariamente enganada por essa promessa indiscriminada e altissonante de isenção de pena.
Aquele poder que o papa tem em geral sobre o purgatório corresponde ao poder que qualquer bispo ou cura tem de modo particular em sua própria diocese e paróquia.
O papa faz muito bem quando concede remissão às almas do purgatório, não pelo poder das chaves, que não possui, mas por intercessão por elas.
Eles pregam apenas doutrinas humanas que dizem que assim que o dinheiro tinir na caixa de dinheiro, a alma voa para fora do purgatório.
É certo que quando o dinheiro tilinta na caixa de dinheiro, a ganância e a avareza podem ser aumentadas; mas quando a igreja intercede, o resultado está somente nas mãos de Deus.
Quem sabe se todas as almas do purgatório desejam ser redimidas, já que temos exceções em São Severino e São Pascoal, conforme relatado em uma lenda.
Ninguém tem certeza da integridade de sua própria contrição, muito menos de ter recebido a remissão plenária.
O homem que realmente compra indulgências é tão raro quanto aquele que é realmente penitente; na verdade, ele é extremamente raro.
Aqueles que acreditam que podem ter certeza de sua salvação por terem cartas de indulgência serão eternamente condenados, juntamente com seus mestres.
Os homens devem estar especialmente em guarda contra aqueles que dizem que os perdões do papa são aquele dom inestimável de Deus pelo qual o homem se reconcilia com ele.
Pois as graças das indulgências dizem respeito apenas às penas de satisfação sacramental estabelecidas pelo homem.
Aqueles que ensinam que a contrição não é necessária por parte daqueles que pretendem comprar almas do purgatório ou comprar privilégios confessionais pregam doutrinas não cristãs.
Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem direito à plena remissão de pena e culpa, mesmo sem cartas de indulgência.
Qualquer verdadeiro cristão, vivo ou morto, participa de todas as bênçãos de Cristo e da igreja; e isso lhe é concedido por Deus, mesmo sem cartas de indulgência.
No entanto, a remissão e a bênção papais não devem ser desconsideradas, pois são, como eu disse (Tese 6), a proclamação da remissão divina.
É muito difícil, mesmo para os teólogos mais eruditos, ao mesmo tempo recomendar ao povo a generosidade das indulgências e a necessidade da verdadeira contrição.
Um cristão que é verdadeiramente contrito procura e gosta de pagar penalidades por seus pecados; a generosidade das indulgências, no entanto, relaxa as penalidades e faz com que os homens as odeiem – pelo menos fornece ocasião para odiá-las.
As indulgências papais devem ser pregadas com cautela, para que as pessoas não pensem erroneamente que são preferíveis a outras boas obras de amor.
Os cristãos devem ser ensinados que o papa não pretende que a compra de indulgências seja de forma alguma comparada com obras de misericórdia.
Os cristãos devem ser ensinados que aquele que dá aos pobres ou empresta aos necessitados faz melhor ação do que aquele que compra indulgências.
Porque o amor cresce por obras de amor, o homem torna-se assim melhor. O homem, porém, não se torna melhor por meio de indulgências, mas apenas se liberta das penas.
Os cristãos devem ser ensinados que aquele que vê um homem necessitado e passa por ele, mas dá seu dinheiro para indulgências, não compra indulgências papais, mas a ira de Deus.
Os cristãos devem ser ensinados que, a menos que tenham mais do que precisam, devem reservar o suficiente para as necessidades de sua família e de modo algum desperdiçá-lo em indulgências.
Os cristãos devem ser ensinados que a compra de indulgências é uma questão de livre escolha, não ordenada.
Os cristãos devem ser ensinados que o papa, ao conceder indulgências, precisa e, portanto, deseja sua oração devota mais do que seu dinheiro.
Os cristãos devem ser ensinados que as indulgências papais são úteis apenas se não depositarem sua confiança nelas, mas muito prejudiciais se perderem o temor de Deus por causa delas.
Os cristãos devem ser ensinados que, se o papa conhecesse as exigências dos pregadores de indulgências, ele preferiria que a basílica de São Pedro fosse reduzida a cinzas do que construída com a pele, carne e ossos de suas ovelhas.
Os cristãos devem ser ensinados que o papa deseja e deve querer dar de seu próprio dinheiro, mesmo tendo que vender a basílica de São Pedro, para muitos daqueles de quem certos vendedores de indulgências bajulam dinheiro.
É vão confiar na salvação por cartas de indulgência, mesmo que o comissário de indulgências, ou mesmo o papa, ofereça sua alma como garantia.
Eles são os inimigos de Cristo e do papa que proíbem completamente a pregação da Palavra de Deus em algumas igrejas para que as indulgências sejam pregadas em outras.
O dano é feito à Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, uma quantidade igual ou maior de tempo é dedicada às indulgências do que à Palavra.
É certamente o sentimento do papa que se as indulgências, que são uma coisa muito insignificante, são celebradas com um sino, uma procissão e uma cerimônia, então o evangelho, que é a maior coisa, deve ser pregado com cem sinos, um cem procissões, cem cerimônias.
Os verdadeiros tesouros da igreja, dos quais o papa distribui indulgências, não são suficientemente discutidos ou conhecidos entre o povo de Cristo.
Que as indulgências não são tesouros temporais é certamente claro, pois muitos vendedores de indulgências não as distribuem livremente, mas apenas as coletam.
Tampouco são méritos de Cristo e dos santos, pois, mesmo sem o papa, este sempre opera a graça para o homem interior, e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior.
São Lourenço disse que os pobres da igreja eram os tesouros da igreja, mas ele falava de acordo com o uso da palavra em seu próprio tempo.
Sem falta de consideração, dizemos que as chaves da igreja, dadas pelos méritos de Cristo, são esse tesouro.
Pois é claro que o poder do papa é por si só suficiente para a remissão de penas e casos reservados por ele.
O verdadeiro tesouro da igreja é o santíssimo evangelho da glória e graça de Deus.
Mas este tesouro é naturalmente muito odioso, pois faz com que os primeiros sejam os últimos (Mt. 20:16).
Por outro lado, o tesouro das indulgências é naturalmente mais aceitável, pois faz com que os últimos sejam os primeiros.
Portanto, os tesouros do evangelho são redes com as quais se pescava homens de riqueza.
Os tesouros das indulgências são redes com as quais se pesca agora a riqueza dos homens.
As indulgências que os demagogos aclamam como as maiores graças são realmente entendidas como tais apenas na medida em que promovem o ganho.
No entanto, são na verdade as graças mais insignificantes quando comparadas com a graça de Deus e a piedade da cruz.
Bispos e curas são obrigados a admitir os comissários de indulgências papais com toda a reverência.
Mas eles são muito mais obrigados a forçar seus olhos e ouvidos para que esses homens não preguem seus próprios sonhos em vez do que o papa comissionou.
Seja anátema e amaldiçoado aquele que falar contra a verdade a respeito das indulgências papais.
Mas seja abençoado aquele que se guarda contra a luxúria e a licenciosidade dos pregadores de indulgências.
Assim como o papa, com justiça, troveja contra aqueles que, por qualquer meio, conspiram contra a venda de indulgências.
Muito mais ele pretende trovejar contra aqueles que usam as indulgências como pretexto para tramar o dano ao santo amor e à verdade.
Considerar as indulgências papais tão grandes que poderiam absolver um homem mesmo que ele tivesse feito o impossível e violado a mãe de Deus é loucura.
Dizemos, ao contrário, que as indulgências papais não podem remover o mínimo dos pecados veniais no que diz respeito à culpa.
Dizer que mesmo São Pedro, se fosse agora papa, não poderia conceder maiores graças é blasfêmia contra São Pedro e o papa.
Dizemos ao contrário que mesmo o papa atual, ou qualquer papa qualquer, tem maiores graças à sua disposição, isto é, o evangelho, poderes espirituais, dons de cura, etc., como está escrito. (1 Co 12:28)
Dizer que a cruz adornada com o brasão papal e erigida pelos pregadores de indulgências é igual em valor à cruz de Cristo é blasfêmia.
Os bispos, curas e teólogos que permitem que tal conversa se espalhe entre o povo terão que responder por isso.
Essa pregação desenfreada das indulgências torna difícil, mesmo para homens eruditos, resgatar a reverência que é devida ao papa das calúnias ou das perspicazes perguntas dos leigos.
Tais como: “Por que o papa não esvazia o purgatório por causa do amor santo e da extrema necessidade das almas que estão lá se ele redime um número infinito de almas por causa de um dinheiro miserável com o qual construir uma igreja?” ‘ A primeira razão seria a mais justa; o último é o mais trivial.
Novamente, “Por que as missas fúnebres e de aniversário dos mortos continuam e por que ele não retorna ou permite a retirada das doações fundadas para eles, já que é errado orar pelos remidos?”
Mais uma vez, “Qual é esta nova piedade de Deus e do papa que, por uma consideração de dinheiro, eles permitem que um homem ímpio e seu inimigo compre do purgatório a alma piedosa de um amigo de Deus e não antes, porque da necessidade dessa alma piedosa e amada, libertá-la por puro amor?”
Novamente, “Por que os cânones penitenciais, há muito revogados e mortos de fato e por desuso, agora satisfeitos com a concessão de indulgências como se ainda estivessem vivos e em vigor?”
Novamente, “Por que o papa, cuja riqueza é hoje maior do que a riqueza do mais rico Crasso, não constrói esta basílica de São Pedro com seu próprio dinheiro, e não com o dinheiro dos crentes pobres?”
Novamente, “O que o papa remete ou concede àqueles que por perfeita contrição já têm direito à plena remissão e bênçãos?”
Novamente, “Que bênção maior poderia vir para a igreja do que se o papa concedesse essas remissões e bênçãos a cada crente cem vezes por dia, como ele faz agora apenas uma vez?”
“Já que o papa busca a salvação das almas em vez do dinheiro por suas indulgências, por que ele suspende as indulgências e perdões anteriormente concedidos quando têm igual eficácia?”
Reprimir esses argumentos muito agudos dos leigos apenas pela força, e não resolvê-los apresentando razões, é expor a Igreja e o papa ao ridículo de seus inimigos e tornar os cristãos infelizes.
Se, portanto, as indulgências fossem pregadas de acordo com o espírito e intenção do papa, todas essas dúvidas seriam prontamente resolvidas. De fato, eles não existiriam.
Fora, então, com todos aqueles profetas que dizem ao povo de Cristo, “Paz, paz” e não há paz! (Jr 6:14)
Benditos sejam todos aqueles profetas que dizem ao povo de Cristo: “Cruz, cruz”, e não há cruz!
Os cristãos devem ser exortados a serem diligentes em seguir a Cristo, seu Cabeça, por meio de penalidades, morte e inferno.
E, portanto, esteja confiante de entrar no céu através de muitas tribulações, e não pela falsa segurança da paz (At 14:22).

Conclusão

Lutero disse:

“Qualquer um que encontre Cristo deve primeiro encontrar a igreja, como alguém poderia saber onde Cristo está e qual a fé nele, a menos que soubesse onde estão seus crentes? Somos perdoados, de uma vez por todas, embora todos nós fiquemos aquém. Nenhuma penitência na terra poderia apagar os efeitos de nossos pecados. Cristo realizou isso de uma vez por todas na Cruz.”

Todos nós poderíamos tirar uma lição de Martinho Lutero hoje em dia, em um mundo que ainda procura vender e/ou pagar indulgências para retificar seus pecados. Trata-se de retornar a Deus com fé e buscá-Lo para as boas obras que devemos fazer.

Ler e acreditar na Bíblia, assim como a oração diária e a interação com Deus, foram passos que Martinho Lutero deu para fortalecer sua confiança e fé em Deus, e são passos que também podemos tomar para trazer esperança em um momento desafiador.

Estudos sobre Martinho Lutero: